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KRITIK VAN ORTROYS AN DER « LEGENDA TRIUM SOCIORUM » 67 derte und dann mit großer Überwindung genoß, erfüllte ihn übergroße Freude : « Er sagte sogar Gott Dank, fügt § 22d hinzu, daß er ihm das Bittere in Wonne verwandelt und ihm solche Kraft verliehen hatte»; 2 Cel 14g aber macht daraus ein Virgilzitat 58 , das er noch durch Umkehrung in seine Antithese verstärkt: « Alles lindert die Liebe, und .sie verwandelt alle Wonne in Bitterkeit» (es ist aber viel glaubhafter, daß der literarisch gebildete Celano die Worte der Leg3soc in ein Vir– gilzitat wandelt, als daß eine so anschauliche Diktion in der Leg3soc verblaßt wäre); schließlich fügt 2 Cel 12b, nachdem er wie § 23a •erzählt hat, daß Franziskus' Vater seinen Sohn bei jeder Begegnung verfluchte und er darum einen Armen bat, ihn dann jedes Mal zu segnen, das Schriftwort (Ps 108, 28) hinzu: « Verfluchen mich jene, du aber wirst mich segnen ». Aus diesen Beispielen ergibt sich klar, daß die Leg3soc zeitlich 2 Cel vorangeht und von Celano als Vorlage benutzt ist. 3) finden sich in der Leg3soc Aussagen, die nur von Gefährten stammen können, nicht aber von einem späteren Kompilator; solche Beispiele sind : a) In § 3d wird berichtet, daß die ersten acht Gefährten auf das vielfache Fragen der Leute, wer sie eigentlich seien, in Einfalt bekann– ten, sie seien Bußbrüder, die aus der Stadt Assisi kämen; « denn ihre Lebensordnung wurde noch nicht Orden genannt (non enim ordo eorum dicebatur religio) ». Ein solches Bekenntnis zur Bußbewegung ist aber nach dem Mendikantenstreit (1252-72), in welchem die Gegner der neuen Orden mit allen Mitteln versuchten, die Anhänger der Men– dikantenorden ebenso zu Ketzern zu stempeln, wie es die päpstliche Ketzerpolitik vor Innozenz III. der religiösen Armutsbewegung ge– genüber getan hatte 59 , sehr unwahrscheinlich und eigentlich nur vor dieser Auseinandersetzung denkbar. b) In § 24b wird von der Aufforderung des jungen Franziskus berichtet, ihn bei der Wiederherstellung des Portiunkula-Kirchleins zu unterstützen. Anklänge an die nun folgende Prophezeiung, daß dort einmal die « Armen Frauen » leben und die Kirche durch ihren Ruf und ihr Leben verherrlichen werden, hat zwar auch 2 Cel 13b, wo Franziskus mit dieser Begründung öl für dieses Kirchlein erbittet; doch finden sich in der Prophezeiung der Leg3soc auch starke über– einstimmung mit dem Testament der hl. Klara 60 , während die Leg3soc •s Belog., X, 69; « Omnia vincit amor », 59 H. GRUNDMANN, Religiöse Be.wegungen, 13-70. eo Seraphicae legislationis textus originales, Ad Claras Aquas 1897, 274.