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KRITIK VAN ORTROYS AN DER « LEGENDA T!UUM SOCIORUM » 65 Herr Innozenz III. den Orden und seine Regel gutgeheißen hatte, so hatte er dies doch nicht durch sein Schreiben bestätigt» (130). Aus diesem letzten Text gehe hervor, daß die Leg3soc klar die Gutheißung von der späteren Bestätigung unterscheide. Auf den Einwand, unter confirmatus verstehe die Legende eben irgendeine Bestätigung, er– widert van Ortroy mit dem Hinveis auf den Brief, der der Leg3sbc voraufgeht und in dem die Gefährten erklären, sie wollten klarer sprechen als ihre Vorgänger (130f). Daher steht es für ihn fest, daß die päpstlichen Gutheißungen von 1233 für den Ersten, von 1253 für den Zweiten und von 1298 für den Dritten Orden von der Leg3soc gemeint sei. Liegt aber in dieser Art zu argumentieren nicht ein Vorwegnahme dessen, was er beweisen will? Indem nämlich van Or– troy alle anderen Formen päpstlicher Bestätigung ausschließt und nur jene von 1253, bezw. von 1289 gelten läßt, hat er schon eine spätere Entstehungszeit der Leg3soc vorausgesetzt, die er doch erst begründen wollte. Auch die gegen die Echtheit der Leg3soc vorgebrachten Anachro– nismen entbehren der Beweiskraft, da sie sich nicht als wirkliche Anachronismen erwiesen haben und da sie sich unschwer erklären lassen. III. - ARGUMENTE FÜR EINE FRÜHERE DATIERUNG DER Leg3soc Man hat zwar eine Reihe von Schwierigkeiten, die sich auf dem Gegensatz zwischen dem Gefährtenbrief und der nachfolgenden Leg3 soc berufen, vorgebracht, dabei aber übersehen, daß sich auch einige Argumente in ihr finden, die für eine frühe Datierung sprechen: 1) finden wir in der Leg3soc keine Diskussion um die Beobach– tung der Armut, weder Anspielungen auf die Bekämpfung der neuen Ordens- und Armutsform im Pariser Mendikantenstreit (1252-72) oder im theoretischen Armutsstreit (1321-24) noch Zeichen ordensinterner Auseinandersetzungen um das Armutsideal, wie sie nach dem 2. Kon– zil von Lyon 1274 ausbrachen. Ist die Leg3soc wirklich so spät, wie van Ortroy behauptet, entstanden, so stünde sie völlig außerhalb der übrigen Quellen: Das SpecPerf 55 räumt der Armutsfrage breiten Raum ein und scheint überdies eine Anspielung auf die Haltung Johannes' XXII. gegenüber der Ordensideal des hl. Franziskus zu enthalten; die Actus kehren das beschauliche Leben und die stren– gere Armutspraxis gegenüber den Stadtkonventen stark hervor; Bern- 55 P. SABATIER, SpecPerf, c.l-26 1-72.