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54 SOPHRONIUS CLASEN 69d: Qua viswne disparente, admira– bilis in anima ipsius remansit ardor amoris; sed in carne eius mirabilior stigmatum Domini Iesu Christi... no– lens publicare Domini sacramentum... XIII 3c: Disparens igitur visio mirabi– lem in corde ipsius reliquit ardorem; sed et in carne non minus mirabilem signorum impressit effigiem..., XIII 4: timens nihilominus publicare Domini sacramentum... Leg3soc 14a 1: Ab illa hora ita vul– ·neratum et liquefactum est cor eius ad memoriam ,dominicae passionis... Leg3soc 70c: Dextrum vero latus, quasi lancea transfixum, verissimi ac manifestissi– mi vulneris rubea cicatri– ce erat obductum, quod etiam sacrum sanguinem, dum viveret, saepius ef– fundebat. LegM.ai I 5; Ad cuius conspectum liquefacta est anima eius et memoria passionis Chri– sti visceribus cordis ipsius adeo impressa medulli– tus... ab illa hora... LegMai XIII 3: Dextrum quoque latus, quasi lancea trans– fixum rubea cicatrice ob– ductum erat, quod saepe sanguinem sacrum effun– fundens, tunicam et femo– ralia respergebat. 3 Cel 2: Ex tune profundo cha– ractere impressa fuit cor– di eius memoria domini– cae passionis, et alta in sese conversione reducta, liquefieri coepit anima eius... 1 Cel 95: Dextrum quoque latus. quasi lancea transfixum, cicatrice obductum erat, quod saepe sanguinem e– mittebat ita ut tunica eius cum femoralibus multo– ties respergeretur sangui– ne sacro. Nur diese letzten Texte sind echte Parallelen zwischen Leg3soc und LegMai. Aus ihnen ist aber nicht ersichtlich, welche von beiden Quellen die andere gekannt hat; keineswegs muß man jedoch mit van Ortroy aus dieser Ähnlichkeit folgern, daß die Leg3soc sich der LegMai als Vorlage bedient habe. Da nämlich Bonaventura ausdrück– lich im Prolog seines Franziskuslebens 19 erklärt: Ich habe « die Stätte seiner Geburt, seines Lebens und seiner Heimgangs aufgesucht und mich mit seinen vertrauten Gefährten, die noch am Leben sind, eingehend unterhalten, vor allem mit jenen, die am besten seine Heiligkeit erkannt und nachgeahmt haben und denen wir ob ihrer anerkannten Wahrheitsliebe und ihres bewährten Tugendlebens unein– geschränkten Glauben schulden», so ist es vom Befund der Bona– ventura-Parallelen aus sehr wohl möglich, daß Berichte dieser Gefähr– ten Ursache sowohl für die weitgehende Übereinstimmung mit deren Legenda als auch für das Abweichen von deren Wortlaut sind. b) Auffallend sind die zahlreichen Übereinstimmungen mit dem Werk des Bernhard von Bessa, Liber de laudibus beati Francisci 20 , [= LibLaud] das einer der Sekretäre Bonaventuras zum Verfasser hat und gegen Ende des 13. Jahrhunderts geschrieben ist. Parallelen finden sich in §§ 35b; 35c; 37c; 42a; 42b; 42c; 43a; 43c; 45a; 45b; 57b; 1 0 N.4, 559. 20 Anal.Franc. III, 666-692.