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:38 OPTAT DE VEGHEL ,et apres des études approfondies des chroniques et des savants au sujet de l'observance de la regle, il est passé aux capucins. 11 pense que cette réforme est indispensable, aussi bien a cause des situa– tions existantes dans l'Ordre qu'a cause de l'observance parfaite de la regle selon l'intention de Franc;ois. Tout son plaidoyer parle de cette intention ou de cet esprit de Franc;ois. Car c'est en partant de fa qu'il faut comprendre la réforme des capucins. Jean de Fano tou– tefois n'est pas tombé d'un exces dans l'autre. 11 sait garder la me– sure. La maniere de garder l'observance, écrit-il, conc;ue selon les príncipes de Bernardin de Sienne et de Jean de Capistran, est bonne et su.re. Il ne se permet pas de porter un jugement sur la position •effective de l'Ordre. Il invite le lecteur a faire lui-meme une enquete. Il approuve sans plus les déclarations papales et des docteurs, pour autant qu'elles ne sont pas contraires a la pureté et a la perfection de la regle. Ceci regarde spécialement les déclarations de Nicolas III et de Clément V. Tous ceux qui ont du zele pour la regle, c'est son avis, les ont en grande estime. Franc;ois lui-meme défendait seulement les déclarations de la regle, qui étaient en contradiction avec la pureté de la regle. C'est dans ce sens, nous dit Jean de Fano, que les termes de son testament doivent etre compris. Selon les dé– clarations papales, les freres mineurs ne son pas tenus a observer le testament. Jean le sait et l'approuve. Mais ce testament mérite ,<l'etre respecté par tous. 11 écrit littéralement: « Et benché il Papa dicesse con buona intentione che non semo te– nuti all'osservanza del detto Testamento, tamen dovemo haverlo in somma riverenza et osservarlo in le cose che potemo, come dice Alvaro, perché il nostro Padre in esso mostra la sua intentione. Et e da credere che con il medesimo spirito d'Iddio facesse il Testamento e la Regola, e in fine della vita sua quando era perfetto nelle virtu. Hec Alvaro. E chi non estima il detto Testamento, ne si cura osser– varlo in le cose che puo, mostra poco amar tanto Padre, e poco esti– mar la paterna heredita e benedettione. Onde li Cappuccini nel loro Capitolo Generale hanno ordinato che il Testamento si osserve... Do– vemo pero credere che S. Francesco habbia prohibito le chiose che si fanno da gl'imperfetti e sensuali contra il substantial senso della Regola o contra li precetti e quelli che essa Regola non elucidano, ma alterano e confondeno, et il vivere osservante relassano. Doppo le dechiarationi delli Sommi Pontifici sono quelle delli Dottori del– l'Ordine a maggior intelligenza, et piu perfetta osservanza della Re– gola, le quali dovemo tenere et osservare. Et nota che fra tutte le dichiarationi due sono ottime, si per esser poste in corpore juris, si per esser conforme alla Regola, cioe quella di Nicola 3. Cap. Exiit. De verborum significatione nel 6, e quena di Clemente 5 nella cle– mentina. Exivi de Paradiso: E queste appresso li boni e zelanti frati sono sempre state in prezzo » 5 ü. 5 0 L'ltalia Franc. 10(1935) 491, 492 (cf. 583-591); 11(1936) 181, 257; 12(1937) 210-211; 13 (1938) 175, 179-182, 332-335, 339-340.