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34 OPTAT DE VEGHEL premier dialogue, qui fut écrit en 1527. 11 s'adresse a tous les freres portés a la réforme et parle surtout contre les premiers animateurs de l'Ordre des capucins, qui cherchaient la réforme de l'Ordre hors du sein de l'observance. Son ardent plaidoyer repose surtout en grande partie sur le Defensorum observantiae contra deviantes sus– mentionné. Les arguments de la communauté contre les spirituels et des observants contre les groupements de réforme y sont répétés dans toute leur étroitesse de conception. Ceci revient en un mot á ce qui suit: l'observance de la regle selon les déclarations pontificales est la seule possible et juste. Celui qui ne s'y tient pas, fait erreur et jette le discrédit sur l'autorité de l'Église. Le testament ne ren– ferme aucune obligation. 11 y a dans l'observance beaucoup de par– faits observateurs de la regle. Suivez-les. En dehors de l'observance Jean ne découvre que révolte et ruine. Surtout les schismatiques, les premiers capucins doivent en patir. 11 résume: « queste scissure et ·novita sonno odiose a Dio et a li homeni: et per niente non se deveno fare, si non quando la religione et la observantia fusse totalmente destructa » 42 • D'apres son jugement ce fut seulement le cas sous Clément V, au moment ou l'observance était a ses débuts. On voit en tout cas tres clairement par ce récit amer de Jean de Fano, que meme les freres réformés d'Italie aussi bien que leurs partenaires espagnols, cherchaient le meme idéal de l'Ordre et fai-– saient appel aux memes arguments. Parmi les guides de ces « rifor– mati » en Italie on trouve plusieurs grands personnages du futur Ordre des capucins, tels que Bernardin d'Asti, Étienne Molina un espagnol, Bernardin Ochino, Frarn;ois de Jesi, Bernardin et Louis de Reggio et en ces memes années aussi Jean de Fano lui-meme. Bernardin de Colpetrazzo, qui était melé de tres pres a ces éve– nements, nous dit que le premier Dialogue de Jean de Fano, qui avait pour but de prouver aux freres réformés que la regle pouvait tres bien etre gardée dans l'observance et meme qu'elle l'était de fait, obtint juste l'effet contraire: « Ma con tutto questo non medico la piaga, anzi accese maggior fuo– co, perché quanto piu se leggeva quel libro e si parlava della Regola, tanto piu scopriva a Frati zelanti i mancamenti e in quel' che non s'osservava » 43 • Meme si tous les freres portés a la réforme s'étaient reconciliés avec la solution de Frarn;ois des Anges, elle fut cependant, pour leur vie quotidienne, mise dans un jour douteux par la fa9on d'agir de 42 Cf. les textes, in L'Italia Francescana 7(1932) 391-393, 495, 629-632; 9(1934) 72-73; 10 (1935) 33-34. 43 BERNARDINUS A CoLPETRAZZO, in Monwnenta Historica Ordinis Minornm Capuccinorwn II, Assisi 1939, 195.