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LE FONDS FRANCISCAIN DE LA RÉFORME CAPUCINE 29 .au testament de Frarn;:ois, etc. 29 • Puis, jusqu'au milieu du 16° siecle, surtout en Ombrie et aux Marches d'Ancone, des disciples directs d'Ange de Clarene sont demeurés et avaient une grande influenceªº· En Italie du Nord les disciples du Bienheureux Amédée Menez de .Sylva, appelés les Amedés, formerent des groupes, qui menaient une vie tres austereª 1 • En Toscane, Antoine de Castelgiovanni avec les siens (c. 1473) veut suivre la regle purement selon la lettre, sans déclarations pontificales; Dans la province romaine, le groupe de Mat– thieu de Tivoli alla si loin, qu'ils rejetaient positivement les déclara– tions pontificales et condamnaient ceux qui s'y conformaient 32 • En Espagne et en Portugal le mouvement de réforme est en plein . efflorescence, surtout selon l'esprit de Pierre Villacreces et de Lope de Salazar y Salinas, dont la tendance fut partagée de beaucoup, meme apres l'approbation de l'observance. En 1428 le pape Martin V permet aux freres de Castille de vivre selon le premier plan de Fran– c;ois, sans les déclarations pontificales et avec la permission d'adopter un costume particulier et différent 33 • En 1430 l'observant Philippe Berbe·gal, s'opposant aux constitutions de Martin V, fonda le grou– pement de « Capuciola », ainsi appelé a cause des capuces carrés de leur habit: ils croyaient ainsi mieux imiter Franc;ois. D'apres Jean de Capistran, ils rejeterent les déclarations pontificales. Ils furent meme soupc;onnés de l'hérésie des « fraticelli » 34 • A la fin du lSe siecle le mouvement villacretien recommence, peut-on dire, dans le groupe de Jean de La Puebla, qui se rangea sous le vicaire-général des observants. Son successeur, Jean de Gua– deloupe, choisit la direction du ministre-général. Leurs tendances étaient voisines. Se rattachant a la maniere de vivre de la Portion– cule, ces freres, qui étaient probablement nombreux et avaient une influence étendue, essayerent d'imiter la vie de Franc;ois et de ses . compagnons. L'observance de la regle se. fit a la lettre, selon les nor- 2D Cf. w ADDING et GLASSBERGER, loco cit. 3 0 L. 0LIGEll, Documenta tria de Clarenis saeculi XV, in Arch.Franc.I-list. 31(1938) 59-72; M. Bnn., O.F.M., Fraticelli cuiusdam Decalogus evangelicae paupertatis an. 1340-1342 con– scriptus, in loco cit. 32(1939) 279-325. :u P.M. S11vnsr, O.F.M., S. Carla Borromeo e le Congregazioni degli Amadeisti e dei Clareni, in loco cit. 37(1944) 104-164 (cf. FR. G0NZAGA, De origine Seraphicae Religionis Fran– ciscanae, 23-24). 32 WADDJNG, Annales Minorum, XIV, ad an. 1475, n.XVII, p.145; XV, ad an. 1495, n.XI– XII, p.113-114; D. PuLINARI, Chroniche dei Frati minori della provincia di Toscana, ed. S. Mencherini, Arezzo 1913, 50, 194, 293, 294, 312, 415; sur Je groupe des Capriolanti cf. Arch.Franc.I-list. 7(1914) 108-121; Italia Franc. 15(1940) 9-19, 79-89. 33 Bull.Franc. VII, 702. Ils croyaient porter l'habit de Fran~ois. 31 J.M. Pou y MARTf, O.F.M., Visionarios, beguinos y fraticelos catalanes (siglos XIÍI– XIV), Vich 1930, 264-288; J. SANCHIS SrvEHA, Fraticelos catalana-aragoneses, in Analecta Sacra Tarraconensia 11(1935) 23-36. Cf. H. HoLZAPFEL, Manuale historiae Ordinis Fratrum ./Íilinorum, Freiburg 1909, 120-125 (sur le mouvement de réforme du 15° siecle).