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26 OPTAT DE VEGHEL savoir, que - tant dans la communauté que chez les spirituels - la plus grande partie des freres demeurait étrangere a ces vives dis– putes et s'effori;:ait de son mieux de suivre l'idéal évangélique. La vague irrésistible de renouveau et de réforme du ¡4e et du lSe siecle en est la preuve. Les mouvements de réforme dans les J4e et J5e siecles Dans la mesure ou le relachement d'un coté gagnait du terrain dans l'Ordre, ses meilleures forces vitales se développaient de l'autre. Dans la poussée croissante vers la réforme « de la tete et des mem– bres » dans l'Église, telle qu'elle caractérisait les 14e et 15e siecles, le mouvement de réforme de l'Ordre franciscaine joue un role es– sentiel. On peut sans exagération l'appeler une partie catholique puis– sante de la pré-réforme dont la contre-réforme du 16e siecle rece– vra des impulsions profondes. Nous pensons tout d'abord au mouve– ment d'observance avec toutes les forces rénovatrices qui agissent en lui et autour de lui, et en second lieu a l'un de ses plus grands succes: l'Ordre des capucins. En Italie, en France et en Espagne surtout, des mouvements de rénovation se fraient un chemin; avec l'appui de l'Église et de leurs supérieurs respectifs, ils en viennent a former de vraies groupements de réforme a l'intérieur du cadre de l'Ordre. Le groupe italien se forme autour de Jean de Valle, Gentilis de Spolete, Paul de Foligno et du Bienheureux Jean de Stroncone. Ces freres désirent garder la regle selon l'intention de Frani;:ois : a la lettre, purement et simple– ment, sans commentaire. En fait cela revient a dire: selon son testa– ment et non pas seulement selon les déclarations pontificales. Il sem– ble certain qu'a l'origine de ce mouvement il y eut un contact histo– rique direct avec les spirituels, nommément avec Ange de Clarene 24 • 24 L. WADDING, Annales Minorum VIII, ad an. 1334, n.XXIV, p.197; ad an. 1343, n.X, p.348; VIII, ad an. 1350, n.XXVI, p.53; ad an. 1355, n.I-III, p.120-2; DoM. DE GUBERNATIS, Orbis Seraphicus II, Lyon 1685, p.2, 4-6, 89 (cf. I, p.607); Bullariwn Franciscanum V, ad an. 1331, n.894, p.490 n.l; VI, ad. an. 1340, n.123, p.76 (cf. p.246, 534); BERNARDINUS AB AQUILA, Chronica Fratrúm Minorum, ed. Lemmens, Roma 1909, 6; MARIANUS A FLORENTIA, Compendium chronicarum Fratrum Minorwn, in Arch.Franc.Hist. 2(1909) 641; 3(1910) 302-303, 305; Cltronica ·Generalium Ordinis Minorum, in Anal.Franc. III, 547; NIC. GLASSBERGER, Chronica, ibid. II, 186; FR. G0NZAGA, De origine Seraphicae Religionis Franciscanae, Venetia 1603, 5. Cf. M. FAL0CI– PULIGNANI, Il B. Paoluccio Trinci da Foligno, in Misc.Franc. 6(1896) 104-109; Idem, Il B. Paoluccio Trinci e i Minori Osservanti, Assisi 1920, 9-14; F. EHRLE, S.J. Das Verhiiltniss der Spiritualen zu den Anhtingern der Observanz, in Archiv fiir Literatu1·- und l(i'rchengeschichte des Mittelalters 4(1888) 181-190; CtARENTIUS VAN R0TTERDAM, O.F.M.Cap., De geest van Francis– cus in de hervormingen der Orde, in Franc.Leven 10(1927) 249-256, 259-264; Idem, Uit de geschiedenis van de Observantie, ibid. 8(1925) 169-176, 193-202, 280-284; 9(1926) 7-11, 41-46, 270-275; 10(1927) 73-76; 11(1928) 113-119, 320-324 (cf. F. VAN DEN BORNE, in Coll.Franc.Neerlandica 2[1931], 135-136, 145); Sint Franciscus 6(1960) 7-11; DoucET, in Arch.Franc.Hist. 39(1946) 92; -ÜRATIEN, in Étud.Franc. 31(1914) 415-416.