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54 SOPHRONIUS CLASEN 69d: Qua vzswne disparen te, admira– bilis in anima ipsius remansit ardor amoris; sed in carne eius mirabilior stigmatum Domini Iesu Christi... no– lens publicare Domini sacramentum... XIII 3c: Disparens igitur visio mirabi– lem in carde ipsius reliquit ardorem; sed et in carne non minus mirabilem signorum impressit effigiem..., XIII 4: timens nihilominus publicare Domini sacramentum... Leg3soc 14a 1: Ab illa hora ita vul– ·neratum et liquefactum est cor eius ad memoriam ,dominicae passionis... LegMai I 5 : Ad cuius conspectum liquefacta est anima eius et memoria passionis Chri– sti visceribus cordis ipsius adeo impressa medulli– tus... ab illa hora... Leg3soc LegMai 70c: Dextrum vero latus, XIII 3; Dextrum quoque quasi lancea transfixum, latus, quasi lancea trans– verissimi ac manifestissi- fixum rubea cicatrice ob– mi vulneris rubea cicatri- ductum erat, quod saepe ce erat obductum, quod sanguinem sacrum effun– etiam sacrwn sanguinem, fundens, tunicam et femo– dum viveret, saepius ef- ralia respergebat. fundebat. 3 Cel 2 : Ex tune profundo cha– ractere impressa fuit cor– di eius memoria domini– cae passionis, et alta in sese conversione reducta, liquefieri coepit anima eius... 1 Cel 95: Dextrum quoque latus quasi lancea transfixum, cicatrice obductum erat, quod saepe sanguinem e– mittebat ita ut tunica eius cum femoralibus multo– tics respergeretur sangui– ne sacro. Nur diese letzten Texte sind echte Parallelen zwischen Leg3soc und LegMai. Aus ihnen ist aber nicht ersichtlich, welche von beiden Quellen die andere gekannt hat; keineswegs muE man jedoch mit van Ortroy aus dieser Ahnlichkeit folgern, da.B die Leg3soc sich der LegMai als Vorlage bedient habe. Da namlich Bonaventura ausdrück– lich im Prolog seines Franziskuslebens 19 erklart: Ich habe « die Statte seiner Geburt, seines Lebens und seiner Heimgangs aufgesucht und mich mit seinen vertrauten Gefiihrten, die noch am Leben sind, eingehend unterhalten, vor allem mit jenen, die am besten seine Heiligkeit erkannt und nachgeahmt haben und denen wir ob ihrer anerkannten Wahrheitsliebe und ihres bewahrten Tugendlebens unein– geschrlinkten Glauben schulden », so ist es vom Befund der Bona– ventura-Parallelen aus sehr wohl moglich, daE Berichte dieser Gefiihr– ten Ursache sowohl für die weitgehende übereinstimmung mit deren Legenda als auch für das Abweichen von deren Wortlaut sind. b) Auffallend sind die zahlreichen übereinstimmungen mit dem Werk des Bernhard von Bessa, Líber de laudibus beati Francisci 20 , [ = LibLaud] das einer der Sekretare Bonaventuras zum Verfasser hat und gegen Ende des 13. Jahrhunderts geschrieben ist. Parallelen finden sich in §§ 35b; 35c; 37c; 42a; 42b; 42c; 43a; 43c; 45a; 45b; 57b; 19 N.4, 559. 20 Anal.Franc. III, 666-692.