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SOPHRONIUS CLASEN, 0.F.M. ZUR KRITIK VAN ORTROYS AN DER « LEGENDA TRIUM SOCIORUM » Sowohl P. Sabatier 1 als auch F. van Ortroy 2 gingen bei ihrer Beurteilung der Legenda trium sociorum [Leg3soc] von dem Wider– spruch aus zwischen dem Brief, den die drei Geführten des hl. Franzis– kus Leo, Angelus und Rufinus am 11. August 1246 von Greccio an den Ordensgeneral Crescentius von Iesi sandten, und der sich dann an– .schlie.Benden Legende; denn dort sagen die Briefschreiber: 1) da.B sie keine Legende im üblichen Sinne schreiben, sondern nur « gleichsam .auf einer lieblichen Wiese einige Blumen, die sie für die schonsten halten, pflücken und sich nicht an die historische Reihenfolge hal– ten »ª; 2) daB es ihnen um « seinen erhabenen, heiligen Wandel und seinen Willen, der Gott wohlgefiel », geht und sie sich nicht damit zufrieden geben, « nur Wunder, die die Heiligkeit nicht ausmachen, sondern nur bestatigen, zu berichten » 4 ; 3) daB sie ihr Werk als Erganzung zu den vorangehenden Franziskuslegenden betrachten und daB sie darum « absichtlich manches weglassen, was die besagten Legenden ebenso wahr wie ausführlich berichtet haben »; daher stel~ len sie dem Adressaten anheim, das wenige, was sie schreiben, in 1 Vie de S. Fran9ois d'Assise, Paris 1894 S.LXI-LXXIII. z La légende de S. Fran9ois d'Assise dite « Legenda trium sociorum », in Anal.Boll. 19 ,(1900) 119-197; H. TILEMANN, Speculum perfectionis und Legenda trium sociorum. Ejn Beitrag zur Quellenkritik..., Leipzig 1902, 49-55. 3 M. FALOCI-PULIGNANI, Legenda S. Francisci scripta a tribus ipsius sociis, in Mise. Franc. 7(1898) 84: « Quae tamen per modum legendae non scribimus, cum dudum de vita sua, et miraculis, quae per eum Dominus operatus est, sint confectae legendae. Sed velut ,de amoeno prato quosdam flores arbitrio nostro pulchriores excerpimus, continuatam histo: riam non sequentes, sed multa seriose relinquentes, quae in praedictis legendis sunt posita ». 4 A.a.O.: « Visum est nobis... sanctitati vestrae, veritate praevia intimare, non contenti solum narrare miracula, quae sanctitatem non faciunt, sed ostendunt, sed etiam sanctae .•conversationis eius insignia, et pii beneplaciti voluntatem ostendere cupientes, ad laudem et ;gloriam summi Dei, et dicti patris sanctissimi, atque aedificationem volentium eius vestigia imitare)>.