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12 K/\JETAN ESZER Apostelwort hat auch das christliche Leben des hl. Franziskus stark gepragt; es ist eine der Grundlagen seines Lebens in Armut gewesen 38 • Das so angekündigte Thema wird nun im S.C. in einem dreifa– chen Ansatz behandelt : zunachst in der Ansprache des hl. Franziskus an die Herrín Armut (16-22), sodann in aller Ausführlichkeit in der Antwort der Armut an Franziskus und seine Brüder (23-55) und schliefüich in der zusammenfassenden SchluEmahnung der Herrín Armut (64-69). Hier wird tatsachlich die « dispensatio paupertatis », der gottliche Heilsplan mit der Armut vor den Minderbrüdern aus– gebreitet, angefangen vom Paradies über den Sündenfall und die Ge– schichte des alten Gottesvolkes bis zur Erlosung in Christus, und dann fortgesetzt in der Geschichte des neuen Gottesvolkes bis zu Fran– ziskus: « Mirabilis est dispensatio paupertatis ». Dazwischen liegt als Antwort des hl. Franziskus die Erklarung, daE er und seine Brüder sich ganz in diese Heilsordnung hineinstel- 1en wollen. Dieses Versprechen, diese « altissima professio », nimmt die Armut an und bekraftigt es ihrerseits durch das geheimnisvolle Mahl, das sie mit ihnen halt: « salutare commercium », nach dem sie den Brüdern - und das ist das Ziel des heilbringenden Austaus– ches - erklart: « Illis coniuncta sum in terris, qui mihi imaginem repraesentant eius, cui sum desponsata in caelis » (64). Das Ganze schlieBt dann mit dem Segen der Armut über die Brüder und der Mahnung: « Ut perseveretis in iis, quae Spiritu Sancto docente coe– pistis, non deserentes perfectionem vestram » (65). In dieser letzten Zusammenfassung wird dann vor allem der eschatologische Charakter der Armut betont. Im einzelnen geht es um folgendes: Weil der Mensch im Paradies {< nihil proprietatis habens, totus de Deo erat » (25) und dadurch, weil er eben alles von Gott hatte, an der Fülle Gottes teilnahm, ist der Urzustand wiederhergestellt, wenn der Mensch wieder ganz arm ist, um « erfüllt zu werden mit der ganzen Fülle Gottes » (Eph 3, 19). Darum erklart die Herrín Armut, nachdem sie bei Franziskus und seinen Brüdern die « tanta caritatis plenitudo » erfahren hat: « Vi– sum sit mihi hodie esse vobiscum tamquam in paradiso Dei » ( 64 ). Diese Wiederherstellung ist aber dem sündig gewordenen Menschen - darüber laEt das S.C. keinen Zweifel - nur moglich, wenn er, wie er durch die Armut Christi erlost wurde, sich diese Armut zu eigen macht (33). Weil Christus auf dem Wege der EntauEerung von allem, der ganzen Armut, das Heil der Menschen wirkte, ist die Armut auch für den Menschen der Weg zur Herrlichkeit. 38 Vgl. etwa: Regula bullata, c.6; Epístola ad fideles, n.1 (Analekten, 32 und 50; vgl. Opuscula, 68 und 88); 2 Ce/ano 73 und 74; Legenda maibr, VII, 7.