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394 LUCIEN CEYSSENS Par erreur, plusieurs auteurs attribuent a Porter un livre au titre bref et énigmatique: Interpretatio numeri 666, paru a Amster– dam en 1677 3 1. Une consolation attendait le professeur en 1678: le chapitre pro– vincial le compta parmi les sept lecteurs auxquels il attribua le titre et les privileges de lecteur jubilaire 32 • III.. DANS LA MELÉE ANTIJANSÉNISTE Bientót Porter va se meler aux querelles entre les jansénistes et les antijansénistes. Au temps ou il faisait ses humanités chez les jésuites de Lille, il en avait entendu parler. C'étaient les années du triomphe de l'antijansénismeªª· Une nouvelle bulle a condamné les Cinq propositions. L'archiduc Léopold-Guillaume, gouverneur gé– néral des Pays-Bas est entierement dévoué aux jésuites, qui de la sorte peuvent réaliser leurs désirs les plus ardus. II est vrai, a Saint– Isidore Porter aurait pu entendre un autre son de cloche. Car le vieux Wadding, mort en 1657, avait été qualificateur du Saint-Office et témoin immédiat de la maniere peu édifiante dont la question avait été traitée 34 • Mais sage supérieur, Wadding n'en aura pas parlé aux jeunes. En tout cas, Porter est un antijanséniste a l'égal de certains confreres irlandais a Louvain, avec lesquels il entretient une 3 1 Jean de Saint-Antoine, bibliographe sincere, écrit: « Interpretatio numeri 666. Amste– lodami per Jacobum Juniorem, 1677, in-80. Haec duo opera [alterum est De abolitione con– suetudinis, (cf. infra)] mihi ignota, recensentur in Bibliotheca Josephi Renati, sub titulis Porterus Franciscus. Porten,.¡,s Franciscus [sic]. - En suivant la piste, on trouve la solution. Bibliothecae Josephi-Renati lmperialis catalogus, Rome 1711, cite page 398, sous le nom de P0RTERUS FRANcrscus, un seul Jivre, De abolitione; en continuant avec d'autres noms d'auteurs dans l'ordre alphabétique, il mentionne page 399 sous le nome de PoTTERUS FRANcrscus: lnterpretatio numeri 666. On le voit, désiderant rester sincere et faire entrevoir son in– duction, Jean de Saint-Antaine a voulu citer Porterus Franciscus et Potterus Franciscus; seulement, a l'impression son intention a été faussée. Cependant il s'abusait en croyant que le bibliothécaire du cardinal Imperiali s'était mépris au point de déformer le nom de Porterus en celui de Potterus. En réalité il y a eu un Francis Potter (1594-1678), mécani– cien et théologien, assez connu pour son extravagante Interpretation of the Nwnber 666, publiée en 1642 a Oxford, réimprimée souvent et traduite en diverses langues. L'édition latine d'Amsterdam 1677 n'a done rien a voir avec notre franciscain irlandais, qui aurait été honteux de voir son nom sur un livre aussi anti-romain que celui de Francis Potter. Voir sur ce personnage Dictionary of national biography, t.46, 214-215. 32 Cathaldus GIBLIN, Liber Lovaniensis. A Collection of Irish Franciscan Documents, 1629- 1717, Dublin-Londres 1956, 143. Sur les privileges des lecteurs jubilaires, voir Héribert H0LZAPFEL, O.F.M., Handbuch der Geschichte des Franziskanerordens, Fribourg-en-Br. 1909, 569-570. 33 Voir L. CEYSSENS, Les progres de l'antijansénisme aux Pays-Bas (1647-1656), dans Chroniques de Port-Royal 10(1959) 22-129. 34 Voir L. CEYSSENS, Florence Conry, Hugh de Burgo, Luke Wadding, and Jansenism, dans Father Luke Wadding. Commemorative Volume, 295-413.