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KRITIK VAN ORTROYS AN DER « LEGENDA TRIUM SOCIORUM » 67 derte und dann mit gro.13er überwindung geno.13, erfüllte ihn übergro.13e Freude: « Er sagte sogar Gott Dank, fügt § 22d hinzu, da.13 er ihm das Bittere in Wonne verwandelt und ihm solche Kraft verliehen hatte»; 2 Cel 14g aber macht daraus ein Virgilzitat 58 , das er noch durch Umkehrung in seine Antithese verstarkt: « Alles lindert die Liebe, und sie verwandelt alle Wonne in Bitterkeit » (es ist aber viel glaubhafter, da.13 der literarisch gebildete Celano die Worte der Leg3soc in ein Vir– gilzitat wandelt, als da.13 eine so anschauliche Diktion in der Leg3soc verblafü ware); schliefüich fügt 2 Cel 12b, nachdem er wie § 23a •erzahlt hat, da.13 Franziskus' Vater seinen Sohn bei jeder Begegnung verfluchte und er darum einen Armen bat, ihn dann jedes Mal zu segnen, das Schriftwort (Ps 108, 28) hinzu: « Verfluchen mich jene, du aber wirst mich segnen ». Aus diesen Beispielen ergibt sich klar, da.13 die Leg3soc zeitlich .2 Cel vorangeht und von Celano als Vorlage benutzt ist. 3) finden sich in der Leg3soc Aussagen, die nur van Gefiihrten stammen konnen, nicht aber von einem spateren Kompilator; solche Beispiele sind : a) In § 3d wird berichtet, da.13 die ersten acht Geführten auf das vielfache Fragen der Leute, wer sie eigentlich seien, in Einfalt bekann– ten, sie seien Bu.13brüder, die aus der Stadt Assisi kamen; « denn ihre Lebensordnung wurde noch nicht Orden genannt (non enim ardo eorum dicebatur religio) ». Ein solches Bekenntnis zur Bu.13bewegung ist aber nach dem Mendikantenstreit (1252-72), in welchem die Gegner der neuen Orden mit allen Mitteln versuchten, die Anhanger der Men– dikantenorden ebenso zu Ketzern zu stempeln, wie es die papstliche Ketzerpolitik vor Innozenz III. der religi6sen Armutsbewegung ge– genüber getan hatte 5 º, sehr unwahrscheinlich und eigentlich nur vor dieser Auseinandersetzung denkbar. b) In § 24b wird von der Aufforderung des jungen Franziskus berichtet, ihn bei der Wiederherstellung des Portiunkula-Kirchleins zu unterstützen. Anklange an die nun folgende Prophezeiung, da.13 dort einmal die « Armen Frauen » leben und die Kirche durch ihren Ruf und ihr Leben verherrlichen werden, hat zwar auch 2 Cel 13b, wo Franziskus mit dieser Begründung 61 für dieses Kirchlein erbittet; doch finden sich in der Prophezeiung der Leg3soc auch starke über– einstimmung mit dem Testament der hl. Klara 60 , wahrend die Leg3soc M Eclog., X, 69: « Omnia vincit amor)). 69 H. GRUNDMANN, Religiose Be.wegungen, 13-70. 60 Seraphicae tegislationis textus originales, Ad Claras Aquas 1897, 274.