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KRITIK VAN 0RTR0YS AN DER « LEGENDA TRIUM S0CIORUM » 65 Herr Innozenz III. den Orden und seine Regel gutgeheiEen hatte, so hatte er dies doch nicht durch sein Schreiben bestatigt » (130). Aus diesem letzten Text gehe hervor, da13 die Leg3soc klar die Guthei13ung von der spateren Bestatigung unterscheide. Auf den Einwand, unter confirmatus verstehe die Legende eben irgendeine Bestatigung, er– widert van Ortroy mit dem Hinveis auf den Brief, der der Leg3soc voraufgeht und in dem die Geführten erklaren, sie wollten klarer sprechen als ihre Vorganger (130f). Daher steht es für ihn fest, da13 die papstlíchen Guthei13ungen van 1233 für den Ersten, van 1253 für den Zweiten und von 1298 für den Dritten Orden von der Leg3soc gemeint sei. Liegt aber in dieser Art zu argumentieren nicht ein Vorwegnahme dessen, was er beweisen will? Indem namlich van Or– troy alle anderen Formen papstlicher Bestatigung ausschliefü und nur jene von 1253, bezw. von 1289 gelten la13t, hat er schon eine spatere Entstehungszeit der Leg3soc vorausgesetzt, die er doch erst begründen wollte. Auch die gegen die Echtheit der Leg3soc vorgebrachten Anachro– nismen entbehren der Beweiskraft, da sie sich nicht als wirkliche Anachronismen erwiesen haben und da sie sich unschwer erklaren lassen. III. - ARGUMENTE FÜR EINE FRÜHERE DATIERUNG DER Leg3soc Man hat zwar eine Reihe von Schwierigkeiten, die sich auf dem Gegensatz zwischen dem Geführtenbrief und der nachfolgenden LegJ soc berufen, vorgebracht, dabei aber übersehen, da13 sich auch einige Argumente in ihr finden, die für eine frühe Datierung sprechen: 1) finden wír in der Leg3soc keine Diskussion um die Beobach– tung der Armut, weder Anspielungen auf die Bekampfung der neuen Ordens- und Armutsform im Pariser Mendikantenstreit (1252-72) oder im theoretischen Armutsstreit (1321-24) noch Zeichen ordensinterner Auseinandersetzungen um das Armutsideal, wie sie nach dem 2. Kon– zil von Lyon 1274 ausbrachen. Ist die Leg3soc wirklich so spat, wie van Ortroy behauptet, entstanden, so stünde sie vollig au.5erhalb der übrigen Quellen: Das SpecPerf5 5 raumt der Armutsfrage breiten Raum ein und scheint überdíes eine Anspielung auf die Haltung Johannes' XXII. gegenüber der Ordensideal des hl. Franziskus zu enthalten; die Actus kehren das beschauliche Leben und die stren– gere Armutspraxis gegenüber den Stadtkonventen stark hervor; Bern- 0 5 P. SABATIER, SpecPerf, c.1-26 : 1-72.