BCCCAP00000000000000000000820

272 DE SPIRITUALITATE FRANCISCANA. - PARS TERTIA continuamente al petto dell' amalo Signore amorose saette di dolci affezioni e di innamorati desideri. E senz' altra precedente medita– zione o considerazione di cose Cl'eate tira per la vía piu spedita di– rettamente lo spirito alla sovrana increata e cre'atrice causa di tutte le creature >> 1 • · Egregie de hac materia eodem tempore scripsit M a t t h i a s Be 11 in tan i a Sal odio (1534-1611) in suo opere, cui titulus: Pratica dell' orazione mentale, cuiusque introductionem et editio– nem criticam procuravit P. Humilis a Genua O. F. M. Cap. 2 • Post clarissimam expositionem orationis mentalis naturae, necessitaiis, elevationis, normae seu rationis eam instituendae, auctor proponit quaedam apta exercitia huius precandi usus quae veritates fidei ut subiectum orationis assumunt, videlicet beneficia Dei, finem homi– nis, motivum Incarnationis, vitam Domini nostri Iesu Christi eiusque passionem et glorificationem, descensionem Spiritus sancti, fundationem Ecclesiae, quibus adiungit quasdam meditationes de auditione verbi Dei, de gratia et de praeceptis. In his piis com– mentationibus profunda quaedam theologica doctrina abscondi– tur, quam laudatus scriptor stilo valde claro et perspicuo conside– randam proponit secundum quamdam orandi rationem quae franciscana simplicitate omnino excellit et ad altissimam contem– plationem viam facile sternit. Unumquodque exercitium compre– hendit tres partes vulgo sic dictas preambolo, meditazione, orazione. In preambolo inveniuntur varii actus opportuni, quibus anima ad orationem praeparatur; la meditazione est corpus orationis, in quo doctrina proponitur, quae orationis proprie dictae materiam prae– bet ; l' azione denique affectus, seu animi motus et ardores exprimit, qui ex meditatione mysterii sua sponte fluunt. Mirabilis ille tractatus, qui theologicam auctoritatem et vim praesertim hausit ex operibus seraphici Doctoris Bonaventurae, sed praeterea ex scriptis Ioannis Duns Scoti et Thomae Aquinatis, asceticam vero et mysticam ex S. Ignatio, S. Teresia, S. Ioanne a Cruce, Ludovico Blosio, Ludovico a Granata et ex magistris franciscanis Ioanne a Fano et Francisco Ossuna, profundissime animatur franciscano spiritu, qui tum in parte doctrinae, tum in ipsa orandi norma evidentissime sese manifestat. Quod autem et iste auctor animas ad summum contemplatio- 1 GIOVANNI DA FANO, op. cit., p. 193 sq. 2 Cf. Bibliotheca Seraphico-Capuccina, t. I, Assisi, 1931.