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154 DE SPIRITUALITATE FRA\ICISCANA. - PARS ALTERA marum) Pátri misericordiamm :Jmni sacrificio firmabat acceptius, maxime si studio fueríl perfectae caritatis impensum, ut ad id labo– retur magis exemplo quam verbo, magis lacrymosa prece quam lo– quaci sermone>> 1. Ipsum ergo e\::emplum vitae, ipsa vita evange– lica in paupertate et charitate seraphica iam multum valet ut animae ad Deum reducantur et ut regnum Dei semper magis dilatetur. Praedicatio enim, ceforaque apostolicae vitae opera non sunt nisi radiatio quaedam int ~rnae sanctitatis et seraphici Dei a.morís. << So heisst jener vorzüglich Predigerorden, dieser seraphischer ,Orden. Jener spricht das Wort, das aüssere und innere des ewigen Wortes, dieser verkündet seine Tat, seine unermessliche Liebe, das Herz des Gottmenschen. Doch isl in Christus beides eins und darum ,auch in seinen Jüngern, Wort und Tat, Lehre und Leben, Licht und Liebe, Verstand und Gemüt, Geist und Herz. Denn die Jl/lensch– heit krankte an zwei schweren Uebeln, die ohne Unterschie,d der Stiinde, der Bildung, der Lii.nder weit um sich gegriffen : das eine liegt im Herzen, das andere im Verstande; meist finden sich beide zusammen : Verblendung des Geistes im Unglauben, und Verdor– benheit des Herzens durch unsi!tliche Lebensführung. Erstere muss durch Einwirkizng auf den Geist, letztere durch Einfluss auf das Herz geheilt werden, und wo b~ide zusammentreffen, isl in vielen Fallen der Weg durch das Herz ;:um Verstand der richtigste, oft auch durch den Verstand zum Herzen, je nachdem das eine oder der andere vorherrscht, je nach der Verschiedenheit der Temperamente, der Clwrakteranlagen, der Bildung, der Stéinde. Dominikus wiihlle den Weg durch den Verstand, Framiskus durch das Herz. Der cine fing an, wo der qndere aufhorte, abe1 sic begegneten sich stets; sic erreich- ien immer das gleiche Ziel, si.e ,'iefen denselben Weg, aber auf ver– schiedene Weisen. Der GrossteU des 1vlissionswerkes des hl. Domi– nikus niimlich geht im aktiven Leben auf, der des hl. Franziskus im .kontemplativen. Wir belonen nochmals diesen scheinbaren Gegen– satz : Franziskus will Aktion ind Kontemplation gleichzeitig .verei– nigen. Nicht bloss ; wir müssen beifügen : die Kontemplation selbst soll ihm zur Aktion werden, soll wirklich einen Hauptteil seínes tii.– tigen JWissionswerkes ausmach:n >> •. 1 S. BoNAVENTURA, Legenda S. Friincisci, cap. VIII, n. 1, ed. cit., p. 526. 2 HILARIN FELDER, Geschichte der wissenschaftlichen Studien im Franziskaneror- 4en, p. 11, 12.