BCCCAP00000000000000000000818

71 Si ! - risponde il Santo - L'Incarnazione in carne passibile - quale di fatto e avvenuta - ha per scopo la Redenzione, la di– :Struzione del peccato. Ma sarebbe andare oltre i limiti asserire ,che l 'Incarnazione sia stata ordinata da Dio a questo scopo soltanto, _poiche la stessa S. Scrittura le assegna vari altri scopi. In prova di cio, cita due testi biblicí, vale a dire, il testo di S. Paolo ai Co– .rinti: ce Noi annunziamo una sapienza di Dio, misteriosa e nascosta, che Dio ha predestinato, prima dei secoli, pe¡• la nos,tra glorifica– zion1e )) (I Cor. 2, 7): e le parole di Sirneone, pieno di Spirito .Santo : ce I miei occhi hanno veduto la vostra salvezza, la salvezza che voi avete preparata al cospetto di tutti i popoli; luce che deve díssipare le tenebre dei Gentili e glorificare Israele, vostro po– polo )) (Le. 2, 30-32). E conclude il Santo: ce Ne consegue percio che il divino mistero dell'Incarnazione e ordinato non solo alla nostra redenzione ma anche alla nostra glorificazíone )) . Ed ag– giunge che anche. la Vergine SS., nel suo mirabile cantico Magni– ficat, composto sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, ha indicato altre numerose ragioni del mistero dell'Incarnazione: la infinita potenza, santha e miserfoordia di Dio, onde manifestare la gloria sua e del suo Unigenito (1). (1) « Verum non una haec tantum causa in Sacra Pagina talis tan– tique mysterii reperitur; nam Paulus ad Corinthios ait: « Loquimur Dei sapientiam in mysterio, quae abscondita est, quam praedestinavit Deus ante saecula in gloriam nostram (I Cor. 2, 7). Simeon etiam, Spiritu Sancto plenus, ait: Viderunt.oculi mei salutare tuum, quod parasti ante faciem omnium saeculorum; lumen ad revelationem gentium, et glo– riam plebis tuae Israel (Le. 2, 30-32). Divinum igitur mysterium hoc non solum respicit redemptionem nostram, sed etiam glorificafionem no– ·stram. Beatissima Virgo in suo Cantico sacratissimi huius mysterii, Divino ,Spiritu afilata, multas causas multasque rationes adduxit: Fecit mihi ma• ,gna qui potens est, et sanctzim nomen eius, et misericordia eius a proge– nie in progenies timentibus eum. Fecit potentiam in brachio suo; disper• .sit superbos mente cordis sui; deposuit potentes de sede, et exaltavit humÍ• .les. Esurientes replevit bonis [Ibid. 1, 49-53. Vulg. loe.: Replevit habet: bnplevit]. In universum autem tres videtur assignare causas: divinam po– tentiam, sanctitatem et misericorcliam, ad manifestandam gloriam Dei– tatis suae; nam, ut Sapiens ait: Omnia propter seipsum creavit Altis– simus [Prv. 16, 4, Vulg. habet: Universa propteir semetipsum operatus est Dominus], idest, ad ,e;loriam suam et Unigeniti Filii sui. Misericordia .autem hoc loco bonitatem significat, nam ait: «Misericordia eius.... ti.– .mentibus eum, idest: iustis, et: Recordatus misericordiae suae; sicut