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144 Degna di rilievo e la confutazione delle strane sentenze di Origene e di Calvino in merito all'immunita di Maria SS. dalla colpa attuale. E' noto come Origene, nella «spada del dolore>) pre– oetta da Simeone, abbia veduto la spada del dubbio nella f ede ( durante la Passione del Figlio). Questa interpretazione - osserva il Santo - e empia. (< Ma dove mai - si chiede - ha letto Ori– gene la spada dell 'infedelta? Leggiamo di certo la spada della fede ... Ma non leggiamo la spada dell'infedelta. Per cui Origene ·si porto in modo ingíurioso verso la Vergine. Gjustamente Simeo– ne Metafraste, autore greco, lo confuta nel Discorso De ortu et edu– catione V irginis, interpretando l' acutiss,ima spada come spada del <lolore (PG. 11$, 343). La stessa interpretazione e stata data dal Damasceno, da Eutimio, da S. Beda, da S. Bernardo e da S. An– selmo (1). Calvino - osserva il nostro Santo - commentando l'interro– gazione rivolta dalla Vergine SS. all'Angelo nel giorno dell'An· nunciazione: « Quomodo fiet istud... )), asserisce che Essa pecco di infedelta, come Zacearía allorche chiese all'Angelo: « Da che omni penitus peccati macula praeservata fuit et minima et venialissima. Sic fuit sanctitas Virginis quam simillima sanctitati Christi, licet gra– ,c!ibus multo interior, ut luna sole )) (p. 541). , (1) « Tuam ipsius animam, pertransibit gladius )) [Ad sensum (P. G. 94, 277). Ms.: Cp. 15]. Forte contra Origenem, qui gladium hunc, impie sane, ut multa alía, de infidelitate foit interpretatus, quod pas– ,sionis tempore anima Virginis cum ceteris Apostolis gladio infidelitatis fuerit penetrata [Homil. 17 in Lucam, cp. 2, vr. 35 • P. G. 13, 952]. Sed ubi, inquam, infidelitatis gladium legit Origenes? Legimus plane fidei gladium: Accipite gladium spiritus quod est verbum Dei (Eph. 6, 17); et: Vivus est sermo Dei et efficax et prenetrabilior omni gladio an– cipiti (Hebr. 4, 12); et: De ore eius procedebat glad:ius ex U,tra– que parte acutus (Apc. 1, 16). Sed gladium infidelitatis non le– gimus. Quare iniurius plane fuit Origenes in Virginem, eumque iure Simeon Metaphrastes, graecus auctor, convellit in oratione, De Ortu et Educatione· Virgínis, ubi per gladium hunc acutissi– mum dolloris gladimn interpretatur [ Cf. n. 14 (P. G. 115, 543)], sicut Damascenus [De Fide Orthodoxa, lib. 4, cp. 14 (P. G. 94, 277)] et Eu– thymius in Lucam [Cf. Comment. in Lucam, cp. 2, v. 35 (P. G. 129, 894)], et Ven. Beda ibidem. [Cf. Comment. in Lucam cp. 2, vr. 3.5 (P. L. 92, pag. 346)]. Bernardus [Cf. Serm. in Dmnin. infra Oct. Assumpt. B. V. n. 14-15 (P. L. 183, 1012)], item Anselmus [Lib. De Excellentia Virginis, cp. 5 (P. L. 159, 567)], qui oh acutissimum hunc gladium do– Ioris Maria martyrem et plusquam martyrem praedicant )) (p. 63 s.).