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139 finita maesta di Dio, adorno tanto il Tempio, perche lo Spirito Santo non avrebbe preparato un'abitazione degna dell'Unigenito Fíglío di Dio? (1). . Era conveniente, in quarto luogo, che Iddio preservasse la Vergine SS. dalla colpa originale pgr l' onor<3 stesso di Lei. Lo es,i– geva infatti l.a sua divina maternita, che la eleva ad una él.ignita moralmente infinita, e che percio avrebbe stonato con l'assogget– tamento alla indegna schiavitu del demonio mediante il peccato originale (2). Tanto piu che l'onesta - osserva il Santo - suo] dirsi l 'onore delle donne; l 'onesta corporale e l 'onore delle donne presso gli uomini, e 1'onesta spirituaie el'onore él.elle donne presso Dio. E' forse possibile pensare che Maria SS. sia stata priva di un tale onore presso Dio? )) ( 3). Come Cristo, mediatore fra Dio e gli uomini, ebbe fa natura di Dio, cosi Maria Mediatrice fra Cristo e gli uomini, ha la san- .gogae totius hierarcha, secundum legem non poterat uxorem ducere mulierem defloratam, sed tantum virginem de populo suo (Cf. Lv. 31,.13- 14); et Deus Mariam sihi desponsarit a satana violatam ac defloratam? virgihem quidem carne, spiritu autem minime? ut satana obgannire posset et dicere tum Deo tum Christo: An non ego Mariam per originale peccatum mi_hi servam violavi, floremque virginaHs innocentiae ex eius anima ego non legi? Si Deus, qui spiritus est ( cf. lo. 4, 24), tanti fecit ,corporalem virginitatem, ut eam omnino incorruptam et perpetua vir– ginitate florentem voluerit, et in finem usque servaverit; cur spiritua– lem virginitatem contempserit, ut a satana eam violare permiserit? )> (p. 412 s.). (1) << Si Salo:p1on, Divino Spiritu afflatus, omnibus quibus licuit mo– dis divinum templum ornavit (Cf. 3 Rg. 6, 1-38) pro infinita Dei digni– tate et maiestate; cur non sic Spiritus Sanctus maiest.ate Unigeniti Filü Dei dignum hahitaculum praepararit? )) (p. 420). (2) « Infinita haec dignitas est ut Maria vera sit Mater et Genitrix veri Dei, summi Dei. Quod si Dei propositum erat Virginem ad talen1 tantamque dignitatem promovere; ad quid eam prius tam indignae ser– vituti suhiicere, ut per peccatum originale esset mancipium diaholi, ut dici vere posset quod Christus Unigenitus Filius Dei natus sit ex man– cipio satanae? Ahsit ! )) (p. 503). (3) «Honestas dici solet mulieris honor; corporalis honestas est apud homines, spiritualis apud Deum. Cur censeamus Virginem honore hoc apud Deum privatam fuisse? Nam si originale peccatum contraxit, vio• lata a satana fuit. Non habet ergo apud Deum spiritualis virginitatis ho• norem, quem Eva hahuisset, si, antequam peccaret, in coelum translata iuisset? )) (p. 413).