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137 fosse una degna ahitazione del Figlio suo, un paiazzo degno di Colui che avrebbe dovuto abitarlo ( 1). Era: conveniente, in secondo luogo, che Dio preservasse Ma– ria SS. dalla colpa originale per l'onore stesso dJello Spirito Santo, Cristo infatti esigeva che Egli « nascesse da una Madre vergine di corpo e perfettamente inviolata di spirito )) (2). Chi aveva un padre nobilissimo - I'eterno Padre - non poteva non avere una Madre nobi]issíma, e non sarebbe stata tale <( se un tempo, a causa del peccato, fosse stata schiava di Satana )) , violata da Jui ( 3). Cristo, del resto, pote scegliersi la propria madre. E' quindi ovvio pensare che se la sia scelta ottima, santissima, immacolata, per ogni parte s'.Ínife a Se ( 4). Se Salomone si preparo un trono reale fuit corpore, ah homine minime tacta, ita et spiritu nunquam violata a diabolo. Nam insipientiae fuisset eligere potius corpoream virginitatem quam spiritualem: et stultitiae tribueretur regi, si pel'lnitteret sponsam sihi niox copulandam ah inimicis priu~ capi et violari, ut eam postea vi de manibus eorum eriperet, cum honoris iactura sit irreparabilis. Declarat Dei bonitatem, qua voluit purae creaturae communicare perfectmn gratiae thesaurum, perfectam sanctitatem, omnem perfectionem gratiae, perfectam puritatem et innocentiam, perfectam divinae bonitatis et sanctitatis similitudinem imaginemque. Et cur non omnem gratiae thesaurum conferret cui contulit omnes Divinitatis thesauros, collocans in ea omnem Divinitatem plenitudinem, quando sic eam dilexit,, ut ei Filium suum Unigenitum daret? (lo. 3, 16). Quomodo non simul cum eo omnia ei donavit? (Rom. 8, 32) ll (p. 444-445). , (1) « Deus, cum Mariam formavit, palatium fabricavit dignum tanto Filio,, qui, infinito dignus est honore, infinita gloria, cuius est infinita dignitas ll (p. 481). (2) << Dignus est omni honore Christus... Pertinehat autem ad Christi honorem, ut de matre nasceretur virgine corpore et spiritu omnino inviolata ll (p. 413 s.). (3) « Voluit Deus Christum Filium suum nobilissimmn esse: Ut sit ipse primogenitus in multis fratribus (Rom. 8, 29): hominis autem no• hilitas ex utroque parente pendet. Si Christus nobilissinms ex patre, cur non etiam ex matre? Quomodo autem nohilissima Virgo dicenda est, si aliquando satanae per peccatum mancipium fuit? ll (p. 474 s.). (4) << Si horno, antequam nasceretur, crearetur a Deo purus spiril.us , cum facultate eligendi sibi parentes quales vellet pro libito; dicite: Qua– les sihi parentes eligeret? Nonne honestissimos,. nobilissimos, optimos? Solus Christus hanc hahuit potestatem. Videte, quaeso, qualem sibi Pa– trem elegit, si potuit meliorem eligere! Noluit alium habere patrem in terra, sed solum Deum in coelo, ut Deus Pater ipsius esset etiam secun– dum humanitatem. Videtis optima1n electionem! Et non vultis, ut Ma-.