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131 Anche iJ terzo inciso: C( Benedicta tu in mulieribus )), al quale fa eco il saluto di S. Elisabetta : << benedicta tu inter mulieres et henedictus fmctus ventris tui )) (Le. 1, 42), offre un valido ap– poggio alla tesi immacolista. In qual modo puo esser salutata be– nedetta come Cristo, se la Vergine - osserva il Santo - e stata maledetta, a guisa di tutti gli ahri, a causa del pecca.to? E' da ritenersi dunque - conclude il Santo - che sia stata benedetta - come pure piena di grazia - fin dal primo istante della sua esistenza, allorche fu formata nel seno di sua madre, come il sole fu pieno di luce fin dal primo istante della sua creazione (1). An– che gli Angeli e i nostri progenitori - continua il Santo -·- furono santificati aUorche furono creati. Perche non si deve dire ahret• tanto di Maria? (2). cum Maria in morte, ut, eam a morte et corruptione liberando, in coe– lum assumeret, et sempiterna gloria coronaret, super omnes Angelo- . 1·um choros exaltatam. Sic semper Deus cum Maria; quod de nulla alia muliere, de nullo homine dici potest nisi de Maria, et Christo, Filio eius, nam: Benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventris tui. Merito igitur ait: Dominus tecum ! >> (p. 215 s.). (1) « Sic etiam Gabriel Angelus Mariam cum Christo coniunxit: Ave, gratia pena, Do,minus tecum (Le. 1, 28); sic et Elisaheth Spiritu Sancto repleta: Benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventl·is tui (Ibid. 1, 48. Vulg. hahet: Benedicta inter mulieres). Quidnam sin– gularis ista coniunctio? Quaenam ista singularis gratiae plenitudo? Singularis ista henedictio, qua, sicut et Christus, benedicta dicitur'? Si cum ceteris maledicta ob peccatum, quomodo ah Angelo et ah Elisa– heth supra omnes mulieres benedicta dicitur et praedicatur? Et quidem a Gahriele gratia plena salutatur; nec tamen explicatur quando fuerit gratia divinitus plena, sicut nec quando nata aut quando concepta. Ah Elisaheth etiam una cum Angelo benedicta ínter mulieres praedicatur, nec tamen quando tali ac tanta henedictione coelestium charismatum fuerit veluti ingenti thesauro locupletata. Quid igitur cen• sendum, nisi quod gratia plena et benedicta fuerit in matris utero di– vinitus procreata atque forma ta? Solem nunc videmus, sed talem utique qualem ah initio condidit illum Deus in primo momento creationis suae. Legis quod patriarchae Iacoh ortus fuit sol postquam transgressus fuit Phanuel, ubi cum Ari– gelo luctatus fuerat, eumque vicerat ac superaverat (Gn. 32, 24-26). Qualis sol ortus fuit Iacob? Qualis utique ah initio creatus fuit a Deo. Quando accepit sol a Deo tantam lucís copiam? Quando creatus fuit. Quando coelum tantam claritatem? Quando fuit >> (p. 419). (2) « Legimus Angelos sanctos [Cf. Mt. 18, 20. Angelos in gratia creatos communiter tenent theologi, quos videre potes apud Suarez, De Angelis, lib. 5, cp. 4], nec legimus quando creati. Legimus primos