BCCCAP00000000000000000000818

121 Fu un debíto prossimo o remoto? ... In altri termini: Fu EUa inclusa nella legge divina deHa contrazione del peccato originale ( ed esentata poi dal solo e1ffetto di questa legge), oppure fu Ella esclusa, per un' eccezione, da tale legge?... S. Lorenzo insegna espHcitamente che Maria SS. << non fu inclusa neHa legge univer· sale)) della contrazione della colpa originale, e percio ebbe sol· tanto il debito remoto. Fu come Ia regina Esther: entrando da dientiae Christi quam demeritum inohedientiae Adami. Si Maria ut fi. lia Adami debebat incurrere in originale peccatum, multo magis prae– servari debebat ut Matei· Christi. Praecucurrit misericordia, et citius ad Mariam pervenit, quoniam Deus suapte natura multo propensior est ad misericordiam quam ad iustitiam, et tum maxime cum c,~usa intercedit rationi et aequitati consentanea. Accidit sicut olim accidisse legimus J onathae. Promulgaverat Saul edictum terribile,. dum pugnaret contra Philisthaeos: Maledictus, in– quit, vir qui comederit panem hodie usque ad vesperam (I Rg. 14, 24,, 28). Ionathas autem filius eius, cum hoc patris edictum ignoraret, oppido lassus et viribus destitutus, ita ut prae esurie lumen oculorum ei defe– cerit, gustavit paululum mellis; sic nesciens patris praeceptum trans– gressus fuit. Qua re cognita, pater tanquam reum mortis capitalem in eum sententiam tulit (Cf. Ibid. 14, 27-44); non tamen executus fuit, quia populus Ionatham liberavit, dicens: Ergone I onathas morietur, qui fe– cit salutem hanC! magnam in Israel? Hoc nefas est; vivit Dominus, si ceciderit capillus de capite eius in terram, quia cum Deo operatus est hodie (Ibid. 14, 45). Sic gratia et caritas populi regnique totius erga Ionatham praevaluit magnae illi severitati regís. Sic, inquam, comedit Maria in lumbis Adami vetitum fructum, suapte natura erat mortis rea; sed divina mi'sericor<lia eam a morte peccati liberavit ac praeservavit, quia mundo paritura erat: Genuit lo– seph virum Mariae, de qua natus est lesus, idest, safoator, salus. lpse enim salvum faciet populum suum a peccatis eorum (Mt. l, 21). Sic Maria divinitus ah originali peccato praeservata fuit. Hoc autem vi• <letur esse quod in Apocalypsi legimus misisse draconem de ore suo flu. men contra coelestem mulierem ad perdendam eam; sed nihil ei no• cuit, quoniam divino miraculo aperuit terra os suum et flumen illud absorbuit (Cf. 12, 15-16). Sic, inquam, divino miraculo Dei Mater ah omni peccato praeservata fuit )) (p. 487 s.). Cio posto non vediamo con quale ragione il P. Bernardino da S. Giovanni Rotondo O. F. M. Cap., abbia potuto attribuire al nostro Santo la sentenza della preservazione da qualsiasi debito di peccato (Cf. S. Laitrentius a Brundusio et lmma– culata Conceptio, p. 87 ss~).