BCCCAP00000000000000000000816

168 P. GABRIELE M. ROSCHINI logi, il nostro Santo Oratore. Egli, inoltre, spiega egregiamente la na– tura di tale impeccabilità. Ammette che Maria SS., naturalmente, avreb– be potuto peccare, pur essendo stata concepita senza peccato, come pec– cò Eva, come peccarono gli angeli. Ma per grazia divina fu preservata del tutto immune da qualsiasi benchè minima macchia di peccato. La sua santità quindi fu somigliantissima a quella di Cristo, quantunque di grado molto inferiore, come la luna è inferiore al sole (67). 2. La pienezza di grazia. - Il nostro Santo attribuisce alla Vergine, fin dal suo immacolato concepimento, una tale pienezza di grazia da sorpassare incomparabilmente la somma delle grazie concesse a tutta la intera famiglia degli Eletti. Questa tesi, integralmente o parzialmen– te, si trova, si può dire, di continuo nei suoi impareggiabili sermoni. Ed è il primo - prima ancora del Suarez, a cui è eomunemente attribui– ta - a proporla. La ragione di ciò va ricercata nell'amon: di Dio per Maria Madre sua, superiore all'amore per tutti gli altri Eletti (68). La grazia infatti è proporzionata all'amore che ha Iddio per un'anima. Ma è facile comprendere come Famore per la propria madre superi ìn– comparabilmente l'amore per i proprii servi. (67) « Naturaliter peccare poterat etiam sine peccato concepta, sicut peccavit Eva, sicut peccaverunt Angeli; sed per divinam gratiam ab omni penitus peccati macula praeservata f uit èt minima et venialissima. Sic fuit sanctitas Vìrginis quam simillima sanctitati Christi, licet gradibus multo inferior, ut luna sole». Cf. Mariale, p. 541. . (68) « Spiritus itaque Sanctus Virginem Sanctissimam amavit, ditavit atque do– tavit omni plenitudine gratiarum, ut digna esset Sponsa Dei». Cf. Mariale, p. 136. << Fundatio eius in montibus sanctis, habet textus hebraicus. Fundata est haec divina civitas in altissimo sanctitatis gradu, in altissima fide, spe et caritate et gratia Spiritus Sancti, ita ut multo mqior fuerit gratia Mariae in p1limo instanti con– ceptionis suae quam gratia sanctorum. Patriarcharum in fine vitae, cum omni vir– tutum perfectione altissima praedid essent. Hoc autem, quoniam civitatem Sian diligit Dominus super omnia tabernacula Iacob; diligit Deùs Muriam super omnes Electos, 11am: Iacob dilexi (Rm. 9, 13). Sunt autem civitatis duae portae: conceptio et mors: diligit Deus has portas Mariae super omnia tabernacula Electorum suorum. Maria enim civltas Dei fuit, in qua Deus semper habitavit, civitas Sian per con– templationem et civitas lerusalem per caritzltem,· hinc in Canticis dicitur formosa tanquam lerusalem ~ Cf. Ct. 6, 3; p. 462]. « Diligit Deus hunc magis quam illum, sed Virginem super omnes alias creaturas ». Cf. Mariale, p. 205. « D'iligere Dei -idem est ac favere, non enim otiosus, vanus, inutilis est Dei amor. Dicitur dilexisse Patriarchas, quoniam eos summis bonis cumulavit... » (ibid. p. 349).