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les: Bien, ¿Por qué pagabas tan poco a tus obreros? ¿Por qué hacías tanto dinero que luego guardabas para ti sólo? ¿Por qué tenías un chalet magnífico lejos de la contaminación de tus fábricas que en– venenaban el ambiente y los pulmones de las pobres gentes? ¿Por qué tenías otros pisos en ciertos puntos estratégicos de la tierra, pa– ra pasar temporadas según tus caprichos? ¿Por qué comías tanto cuando otros comían tan poco? ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué? Porque estas preguntas están en línea de las del Evangelio no lo puede negar nadie que :enga ojos en la cara y lógica en su cerebro. Y que alabará al obrero que a lo mejor no fue a misa, pero que supo partir su pan con sus compañeros, que echó siempre una ma– no a quien se lo pidió, que compartió su casa con los que no te– nían casa. Que hizo causa común con los oprimidos. Que se jugó el puesto, y el sueldo y hasta la libertad para que no cometiesen injusticias con otros. Que no rehuyó el bulto diciendo ¿a mí qué me importa? ¿Quién está en línea -a la derecha o a la izquierda– del juicio universal? La gran jugada de Cristo es disfrazarse. Si viniese ahora res– plandeciente como en aquel momento para mostrar su divinidad, su poderío y su reinado, estoy seguro que tendría miles de coches de las mejores marcas a su lado, y las puertas de las casas mejores, abiertas de par en par, e invitaciones a montones. Pero, repito, la gran jugada de Cristo entonces y ahora ha sido la de disfrazarse. Entonces llegó a Belén en el seno de una pobre aldeana. Le espe– raban todos en Israel, pero ¿cómo iba a ser el hijo de aquella mujer? Y nadie tuvo un rincón para él. Tuvo que ver la luz -mejor la os– curidad sucia- en un establo. Hoy vuelve a encarnarse, a disfrazarse, en los pobres, ham– brientos, sedientos, forasteros, desnudos, encarcelados ... Sin duda que nosotros, en momentos de fervor íntimo, hemos envidiado a las gentes que vivieron en Palestina hace veinte siglos. Aquellas mujeres que besaron sus pies, aquellas manos que le tocaron, aque- -511-