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de la pobre que da lo que necesita. La pobreza de espíritu nos desprende de la avaricia, y ya es una buena ala para volar al cielo. Además nos hace humildes. Decía San Buenaventura que · 1a pobreza era el fundamento de todas las virtudes. Si lo es lo es a través de la humildad. Porque bien sabemos que la humildad es el mejor cimiento de toda perfección. Y ciertamente que no encon, traremos un verdadero pobre soberbio. Sería una contradipción. Sería un desarrapado externo, pero interiormente estaría podrido de soberbia, de orgullo, de todo ese lastre que nos hunde en lo terreno y nos aleja del cielo. El pobre de espíritu es humilde. Y eso le asemeja a Cristo que se quiso poner él mismo como modelo de humildad. Y que según San Pablo "siendo rico se hizo pobre por amor nuestro, para que vosotros fueseis ricos por su pobreza" (2 Cor 8, 9). Ricos en vir– tud, ricos en humildad como él. La pobreza de espíritu no está tan– to en no poseer, pues poseer necesitamos todos. Está montado nuestro mundo sobre las ruedas de las monedas y sin ellas no po· demos caminar. Pero quien es pobre de espíritu camina sobre ellas sin ostentación, no se pavonea como si se pasease en el carro de la fortuna. Para eso se necesita mucha humildad. Humildad que más fácilmente da la pobreza efectiva. Pero si teniendo bienes de fortuna, se usan bien y se es humilde, tiene muchísimo más méri– to. Don Juan de Austria, hijo de un emperador, y vencedor de la mayor escuadra del mundo, murió pobre. Y decía a su confesor a la hora de morir: "No poseo nada, ni siquiera un puñado de tierra. ¿No es justo, pues, padre mío, que desee las infinitas tierras del cielo?". Eso lo puede repetir cualquiera que muera en auténtica pobreza de espíritu. Una virtud que florece de las raíces de la pobreza es la es– peranza. Cuando no se poseen bienes de fortuna, cuando se está desprendido de lo poco o mucho que en la tierra se poseía, cuan– do la conciencia está tranquila y la misión cumplida, entonces bro– ta como un surtidor que apunta al cielo esa gran virtud de la es-