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verdad. De esos que se ven y se palpan. Que no dejan ninguna du– da a las mentes más analíticas. Es inútil querer ahogar la idea divina. Es una semilla que por muy hondo que se entierre, por muchas rocas que se echen enci– ma, surge, a pesar de todos los retorcimientos humanos. Hubo entonces, en Jerusalén, un hombre razonable: Gamaliel, que les dijo a sus colegas: "Si esta idea o esta obra es de los hom– bres, se destruirá; pero si es de Dios, no conseguiréis destruirles. No sea que os encontréis luchando contra Dios" (Hech 5, 38-39). Así fue y así siguió siendo. Poniendo una comparación bien vulgar es como la esponja que intentamos apretar en la maleta pa• ra poder cerrarla. Apretamos por una parte y surge por otra. Pare– ce que se encoge, que queda reducida a nada, pero luego salta y vuelve a ser lo que era. Por lo pronto quedó bien claro entonces que hacían esos mi– lagros con el poder y nombre de Jesús. Ellos no eran nada más que instrumentos. En esa odisea de los Apóstoles con el Sanedrín que comenzó con su milagro a la puerta del templo está encerrada toda la histo• ria trágica de la Iglesia. Siempre perseguida, pero siempre sur– giendo boyante. Si se la persigue en una parte, resurge en otra. Si unos instrumentos son arrasados, su sangre riega los planteles de nuevas vocaciones. Y vuelve a ser hoy verdad lo que se escri– bió antiguamente: "la sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos". Por ello donde más porvenir tiene en la actualidad la Iglesia es justamente en los países donde más ha sido perseguida. Y el futuro de la Iglesia de Cristo está en las llamadas iglesias jóvenes. También está condensada en las palabras de Pedro la lucha dramática entre las estructuras y el carisma. El carisma es rebelde, innovador, sorprendente. Las estructu– ras están reglamentadas desde los cimientos a la cumbre. No les gustan los devaneos, por así llamarlos, de los carismáticos. Pero, cuidado con insultar. A .lo mejor detrás está soplando el viento pentecostal del Espíritu Santo. -147-