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-84- se a la vída espiritual, para preocuparse únicamente de.. la unión con Dios, cuando somos. víctimas de una inquetud contínua e incapaces de arrojar el temor del espíritu. Pero a veces tales circunstancias, de suyo malas, favorecen, so– bre todo tratándose de casos tan excepcionales, como aquellos por los que atravesaban las religiosas en 1931-36. La vida tranqt.ila en corazones generosos lleva a Dios, porque no tienen estímulo externo que les distraiga/pero también una perse– cución como aquella en que humanamente. hablando tenía pocas gá– ran tías de sobrevivirla, puede ser un estímulo aun más fuerte para poner el corazón y. las miras única y exclusivamente en Dios. Solo después de la muerte sabremos qué es lo que hace ade– lantar más en la perfección, si la quietud, el silencio y la falta total de contacto con el m.undo, o esos ratos y esas noches en que mientras las turbas vociferaban en la calle sedientas de rapi– ña y de sangre inocente, las religiosas arracimadas como tímidas pa– lomas ante el sagrario, piden a Jesús perdón para los pobres equivo– cados que eran víctimas de la ambición de unos pocos. lboPada fpágica El año 1936 trajo para España pocos augurios de prosperidad. Desde los primeros días se inicia la campaña de las elecciones que habían sido fijadas por el presidente de la República_ para el 17 de Febrero. Esta campaña por parte de los elementos izquierdistas tomó los caracteres más violentos. De entre la procelosa oratoria revolucionaria se destacaban los discursos de Largo Caballero, aquel hombre externamente fanfarrón y en realidad un pobre cobarde que se hada acompañar a todas partes por una banda de pistoleros. Largo Caballero es la palabra revolucionaria que acatan las masas. En sus arengas se nota la nostalgia de la barricada y se perece por oír ya el estruendo de los atropellos. «Cuando nos lance• mos a la calle por segunda vez-decía-que no nos hablen de gene– rosidad y que no nos culpen si los excesos de la revolución se extre~ man hasta el punto de no respetar cosas ni personas».