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r72 LA BELLA E SANTA RIFORMA perfetto desursum est. Quindi l'umiltà è una affermazione di qualità e di doni personali senza appropriazione indebita ; non comporta pitsillanimità o timidezza ; sa difendere i propri diritti e all' occor– renza sa anche esigere la stima altrui. « Come sapienti architetti e bene esperti», i Frati Cappuccini innalzarono l'edificio spirituale della propria santificazione sopra il granitico fondamento della vera e autentica uniiltà. Una virtù che non poggiasse sopra qitesta base era senz'altro da loro riten,uta sospetta. Anche itmanamente la via della vera grandezza è qiteUa della vera umiltà. PERFETTA UMILTÀ Molto biasimava Giovan Battista da Norcia le persone bal– danzose che troppo si :fidavano di se stesse, e diceva : cc Da questo nasce Ogni male ; tutto quel di bene che ci attribuiamo a noi stessi, lo rubiamo a Dio ; tutto quello che vogliamo per nostro comodo contro il voler di Dio, viene dalla superbia. E tengo che l'umiltà non sia altro che una perfetta rassegnazione di se medesimo nel voler di Dio e conoscere in verità che siccome dipendiamo da Dio nell'essere, così nel bene operare. Perfetta umiltà, dunque, sarà conoscere che Dio opera in noi' ogni bene e attribuirlo a lui» (III, 274). E diceva questo santo uomo Francesco da lesi : « Stura le orecchie e odi quel che ti dico : che tu sei obbligato a non amar te stesso, anzi averti in odio e amarti solo per Dio ; e però avverti bene che tu non sei di te stesso, ma di Dio, e però ti bisogna ras– segnarti a lui che faccia di te quello che gliene risulta più gloria ; e senza avere rispetto nessuno a te stesso, tu devi essere rasse– gnato al voler di Dio ; che se risultasse più gloria sua che tu an– dassi all'inferno che se andassi in paradiso, tu ti devi col cuore contentare e pregarlo continuamente che glorifichi sè stesso in te, e tu non devi desiderare altro, se non che Dio in te e per te sia glorificato. E però avverti bene che non è cosa più pericolosa che deside-