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DE HABITÚDINE ORDINIS AD QUIETISMUM 263 227. - Oirca annum 1620 in aliquibus Galliae locis repulul– lant sic dicti illuminati, qui ex Hispaniarum provinciis pulsi fuerant; aliqui alumni provinciae Oapuccinorum Parisiensis, po– tissimum Laurentius a Troyes et Rodulplms a Parisiis; benevolos erga ipsos se ostendunt. Nihilominmi vix sectae errores palarn innotuerunt, statim superiores provinciales ordinationibus et statutis illos refellunt et damnant; auno l 629 fautores praefati, Laurentius scilicet et Rodulphus, ex Ordine expelluntur, quos tamen, uti par erat, iansenistae A. Arnauld et Duvergier Hau– ranne (Saint-Oyran) defendunt. Inter assertores sanae doctrinae eminent J osephus du Tremblay Parisiensis, qui auctoritate qua pollebat coram Ludovico XIII et card. Richelieu nefariam illam cloctrinam detulit; atque Archangelus (Ripaut) Parisiensis (t 1635) operibus scriptis illam item 1·efutavit. In primis Archang·elus naturam unionis animae curn Deo exponit (1) et deinde acute lmvatos errores illurninatorum detegit et dextere contutat (2). Itaque conatibus horum clarorum virorum J osephi et Archangeli. Parisiensium secta illuminatorum mox in Gallia exstincta est (3). Illa falsa et haeretica doctrina mystica illumiuatorum in Belgio quoque penetravit, ubi longe lateque iam diffusa erat doctrina Benedicti a Oan:field de voluntate Dei essentiali, qúae perperam intellecta ansam dabat ad illos errores propagandos. Hnic autem praecavendo periculo obviam füit Oonstantinus a Barbanson, qui sanam idoneamque proponens interpretationem. « voluntatis esf'!entialis », viam erroribus praecludit atque pseu– domysticam illuminatorum confutat (4). (1) La divine naiBBartoe, enfance et progrez ad1nirable de l'anie au Baint aniour de JesuB et de Marie, d-iv'isé en autant de pratiqueB nouvelleB d'oraiBon toute d'aniour, qu'il 1J a de traitez 1 Paria, 1631. (2) A.boniination deB aboniinationB des fausses devotions de ce tenis, divistfes en trois : la preniiere des ill11niinez, la seoonde des nouveauro adarnites, la t1'oisieni.e des spi1·ituels a la 1node. Ou se voit pai.• antithese du preniier livre (i. e. La divine naissanoe) la dia– bolique naissance 1 c,•oissance et perfection détestable de l' anie en la fausse devotion in– §urieuse a Jesus et Marie. Seoonde partie contenant les plus hauts points de la theologie 1nystique, aveo un tmitt sublime de la p1·esenoe de Dieu pou1· i·eniede a ces abus, Paris, 1632. Inseqnenti anuo 1633 prodiit altera operis editio auctior et emendatior. (3) Cf. GODl!lFROY DE P a1us, Le P. Archange Ripaut et Zes Oapucins dans !'affaire aes illuniintfs fran9ais, in Études Frano., 1934, t. XLVI, p. 541 sq. (4) In opere A.riatoniie de l'ilnie et des operations divines en ioelle, Liege, 1635. Cf. TH:ÉOTIME DE 's Hl!lRTOGENBOSCH, Le P. Oonstantin de Barbanson et. le próquie– tisnie, in Colleot. Franc., 1940, t. X, p. 338 sq. i.