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Auf diese Idee der Gegenseitigkeit des Arbeitsentgelts gründet Mella das Streik- und Lock-out-Recht, das freilich „in einer wohl– geordneten Gesellschaft nicht zu existieren brauchte" 6 4. Im ganzen dürfte zu diesen Theorien des großen Traditionalisten zu bemer– ken sein, daß ihre gute Absicht mehr Lob verdient als ihr syste– matischer Wert. Kritik des Liberalismus und Sozialismus Mella war überzeugt, daß sich der Liberalismus nur dann wirksam bekämpfen ließ, wenn man den Systemen ein System, den Axi– omen Axiome entgegenset,te 65 • Vielleicht liegt in dieser Methode das Geheimnis des geringen Erfolges der traditionalistischen Schu– J.e. Let,ten Endes pflegte man während des neunzehnten Jahr– hunderts in Spanien eben nicht Ideen, sondern Positionen zu ver– teidigen; die gedanklid1e Rechtfertigung politischer Interessen war oft nur eine nachträgliche Rechtfertigung 66 • Mellas Hauptvorwurf gegen den Liberalismus betrifft die Leug– nung einer religösen, sittlichen und rechtlichen Ordnung, an die sich die Freiheit des Einzelnen zu halten hat 67 • Diese Leugnung hält er für eine Folge der kantischen Autonomielehr,e und der protestantischen Häresie; sie ist „ein Kind der individualistischen und kantischen Ideologie". Das achtzehnte Jahrhundert gilt ihm als ein Jahrhundert der Dekadenz, das aus der Reformation alle politisch,en und gesellschaftlichen Konsequenzen gezogen hat und in einer einzigartigen Dialektik von der Übertreibung der Folgen des Sündenfalles zum Dogma von der natürlichen Heiligkeit des Menschen gelangte 68 • M ihd. XXII, S. 337. 65 ibd. V, S. 159 f. 66 F. Martfnez Lumbreras hält die "unversöhnliche und immer erneute Kritik am parlamentarischen Liberalismus" für eins der Kennzeichen Mellas. Vgl. ,,EI Pen– samiento y la Acci6n Tradicionalista en Espaiia durante el Siglo XIX", in ,,Boletin de la Universidad de Grai:tada" X (19.38), S. 394. über ähnliche Er– scheinungen in Europa sagt E. Aun6s: "Als in Frankreich Maurras, Leon Daudet, Henri Vaugeois, Charles Benoist, Henri Bordeaux, Jacques Bainville, Jules La– maitre, die Elite jener Zeit, Gegner der Demokratie, des Parlamentarismus, des Cäsarismus und aller ideologischen Ausflüsse waren, die den revolutionären Geist vorbereiteten oder bewahrten, führte in Spanien Mella seinen Kreuzzug gegen die gleichen Ideen, und zwar in dem Land, das von der Revolution am stärksten heimgesucht und doch am meisten von ihr verführt wurde." Vgl. Mellas 0. C. Bd. XXVII, S. XV. 67 ibd. XXII, S. 267 f., 288, V, S. 149. 88 ibd. VIII, S. 114. 80