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<lammt 26 • Es war der Hauptunterschied zwischen heidnischen und christlichen Herrschern, daß diese nur die Herrschaft über den Leib, jene die über Leib und Seele für sich in Anspruch nahmen 27 • Staatliche und göttliche Autorität sind nur die unterste und die oberste Stufe einer einzigen geheimnisvollen Or,dnung 28 • Nach der häuslichen und bürgerlichen Autorität mußte Gott aber noch eine dritte schaffen, die über allen menschlichen Autoritäten als erhabe– ner Schrein aller Maßstäbe zugleich heilig und heiligend war, ein Licht Gottes und ein Herd der göttlichen Liebe, und diese Auto– rität nahm in der Kirch.e Wohnung, die Gott selber ist. Wie sich jeder Einzelne der Gesellschaft unterwerfen muß, so muß sich jedes Volk der Kirche unterwerfen; beide haben die Möglich– keit, sich zu verlieren und sich zu gewinnen. Der Mensch findet nur Heil, wenn er sich Gott unterwirft; die Gesellschaften finden nur Heil, wenn sie sich der Kirche unterw,erfen 29 • Der Aufweis des innigen Zusammenhangs von natürlicher und übernatürlicher Ord– nung gehört zu den schönsten und originellsten Gedanken Do– nosos 30 • Die Diktatur hält Donoso für eine zuweilen von der Geschichte erforderte und von der göttlichen Vorsehung zugelassene Herr– schaftsform. Wenn eine Krankheit den gesamten gesellschaftlichen Organismus ergriffen hat, bilden sich in all seinen Teilen Wirder– standskräfte; hat sie sich aber an einem bestimmten Punkt konzen– triert, so konzentrieren sich auch die Widerstandskräfte an einem Punkt. Das heißt konkret, daß die Krankheit entweder die Einzel– nen als solche oder die Parteien erfaßt. ,,Wenn sich die schädlichen Kräfte in politischen Verbänden festset;en, dann konzentrieren sich notwendig und unausweichlich die Widerstandkräfte in einer ein– zigen Hand. Das ist die klare, einsichtige und unwiderlegliche Theorie der Diktatur" 31 • Dieses Argument erregte Gelächter bei der Linken; für Donoso war es nur ein weiterer Beweis dafür, daß beim Steigen des Thermometers der Religion das Thermometer der Gewalt sinkt 32 • Es ist müßig, sagt Donoso, über Legitimität oder Illegitimität 1 der Diktatur zu streiten, denn sie ist eine Tatsache, die 20 ibd. II, S. 360. 27 ibd. II, S. 359. 28 ibd. II, S. 358. 2 ~ ibd. II, S. 362 f. 30 Die Idee der Konvergenz aller der Einheit zustrebenden Dinge verbindet nach J. Juretschke Donoso mit Thomas von Aquin. Der Einfluß des franzö– lischen Traditionalismus dagegen war nicht übermäßig stark. Vol. 0. C. II, S. 112 Fußnote. Die Stelle II, 371 bestätigt das vorzüglich. 31 ibd. II, S. 189. Vgl. auch S. 197. 32 ibd. II, S. 187 und 200. 61