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men und schwachen zu schü!3en, damit Leben, Gesundheit, Ge– wissen und Familie des Arbeiters nicht ,der unbarmherzigen Aus– beutung eines egoistischen Kapitals preisgegeben sind; ein christ– licher Monarch muß stolz sein, wenn er ,König der Arbeiter' heißt" 22 • Hier sind die Prinzipien einer Sozialreform im Geiste der Enzy– kliken niedergelegt. Der „Acta de Loredan" übernahm im sozialen Bereich die Funktion, die im politischen das Documento de los Persas innehatte - eine Bestätigung ,des katholischen Empfindens im spanischen Traditionalismus. Frühe traditionalistische Theoretiker Traditionalismus muß nicht unter allen Umständen Karlismus hei– ßen. Der Karlismus verkörperte die Tradition im politischen Be– reich. Aber es gab Traditionalisten, die nicht Karlisten waren, zum Beispiel Donoso Cortes; und andere, die dessenung,eachtet mit dem Karlismus sympathisierten, wie Aparisi und Balmes. Der Trnditio– nalismus als theoretische Schule erwuchs aus den Werken von Au– toren, die ein politisches System auf christlicher und spanischer Grundlage zu erarbeiten suchten. Die politische Literatur ,des achtzehnten Jahrhunderts ist im Ge– gensat-5 zum nationalökonomischen Schrifttum der gleichen Zeit recht dürftig 23 • Einer der schärfsten Gegner der Aufklärung in Spanien war der selige Prediger Diego Jose de Cadiz. Sein Bio– graph P. Larrafiaga hat von ihm gesagt, er habe „unbarmherzig die Revolution in ihren Wurzeln bekämpft und sie erstickt oder wenigstens eingedämmt, sodaß sie nie den Widerstand des ka– tholischen Spaniens zu brechen vermochte" 24 • Seine berühmtesten Predigten hielt er in Zaragoza gegen Professor Normante, der den Zölibat angriff und Luxus und Wucher verteidigte, sowie in Ma– drid gegen die ideologische Zerse!3ung bei Hofe. Man suchte sich seiner zu entledigen, indem man ihn aus der Hauptstadt wies 25 • Unter den Apologeten verdient vor allem der Hieronymit Fray Fernando de Ceballos Erwähnung, Doktor der Theologie und der Rechte zu Sevilla, der seine ganze wissenschaftliche Tätigkeit auf 22 ibd. S. XLIV - XLV. 23 Ferrer - Tejera -Acedo: Historia del tradicionalismo espafiol, Sevilla 1941 Bd. 1, S. 111. 24 F. Martfnez Lumbreras: El pensamiento y la acci6n tradicionalista en Espafia durante el siglo XIX, in: Boletfn de la Universidad de Granada X (1938), S. 37 f. 25 Menendez Pelayo a. a. 0. V, S. 370. 32