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317 Soberano Pontífice, hay siempre que obedecer a la pri– mera (1). Si se le dice que la Iglesia y la Orden están para definir la significación verdadera de la Regla, apelará al buen sentido y a esa certidumbre interior que da la visión clara de la verdad. La Regla, así como el Evan– gelio que ella resume, está por encima de todo poder eclesiástico. Es consolador pensar que el ardiente fran– ciscano que expuso tan audaces opiniones está hoy sobre los altares (2). Así el Testamento no tardó en tener, para los Fran– ciscanós que permanecieron fieles al ideal primitivo, auto– ridad moral superior a la de la Regla misma. Juan de Parma, para explicar su predilección por este documento hacía notar que después de la impresión de los estig– mas, el Espíritu Santo había estado en Francisco con más plenitud que antes. ¿Será necesario agregar que el fin esencial que per– siguió Francisco al dictar el Testamento no fué alcan- zado? - A fuerza de simplicidad en ia expresión de su pensa– miento, había esperado hacerla de gran limpidez; hacía una exhortación tan emocionada, tan directa a la lealtad de sus hijos presentes y futuros, que nadie en el mundo -creyó él- se atrevería jamás a proclamarse su dis– cípulo, sin hacer de sus recomendaciones ,supremas el programa de su vida ... Y, sin embargo, apenas habían pasado cuatro años cuando el cardenal Hugolino, que entonces ya era el Papa Gregario IX, declaró solemne– mente que el Testamento del fundador de la Orden no - obligaba a los Hermanos Menores: hacía una Declaratio de la Regla, es decir, una interpretación que fijaba su sentido legal. Ahora bien, el sentido canónico de una regla no se confunde, para los teólogos, con su sentido ¡ 1 " :J~.. ~·~ . •'~ (1) Quod, si quanao a quocumque ... pontifice aliquia.·;: · manaa– retur quod esset contra fidem . .. et coritatem et fructus ejus tune obediet Deo magis quam hominibus. (2) Est (Regula) et stat et intelliaitud super eos ... Cum spei fid,ucia pace fruemur cum conscienti(e et Christi spiritus testimonio certo,