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var la intervención divina en toda su amplitud. Hay sin embargo conservadores destacados que van en la vanguardia de las modernas teorías bíblicas. 3. Como norma, no aceptan los cambios si no vienen respaldados por un examen serio y por la competente autoridad religiosa. La supresión de devociones, ritos, etc., no debe permitirse a la ligera y siempre con la garantía de que van a ser suplidos por algo mejor o, por lo menos tan bueno. 4. La dimensión netamente espiritual de la Iglesia no permite que los eclesiásticos se comprome– tan en la política ni que se liguen al "compro– miso temporal". El "PROGRESISTA" pone el acento en un aspecto más dinámico de la historia de la salvación, en la di– mensión histórica de la redención, en el proceso evo– lutivo de la vida. En definitiva, la Redención se rea– liza en un momento histórico y es en la historia don– de hay que actuar. El hombre y la misma Iglesia son peregrinantes, pero es en el tiempo cuando se deci– de su salvación. En su ideario toman especial relieve algunos puntos, que son como los pilares que susten– tan el sistema: -La Revelación es dinámica, va dirigida al hom– bre y el hombre progresa en todos los órdenes. Se puede hablar con pleno rigor teológico de la "evolución homogénea del dogma" y, como con– secuencia, también de una evolución de la mo– ral. 148 (Rechazo de todo inmovilismo como opuesto ra– dicalmente a fa vida misma).