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112 comunican al tronco; en la fuent-e, que reparte en riachuelos toda el agua que posee. En el reino animal, los padres dan a sus hijuelos en abun– dancia el alimento por ellos encontrado y algunas veces dan de lo que ellos tienen necesidad. La madre convierte en leche los alimentos para nu– trir a sus hijos. El mundo es para el Seráfico Doctor un sistema amoroso de símbolos que pro– ducen en las almas piadosas pensamientos del Dios Trino y Uno. Su simbolismo es netamente franciscano (125). Las imágenes naturales que haHamos en la creación son de escasa importan- cia comparadas con las sobrenaturales que po– see el hombre en estaido de gracia. JY.[ientras en las naturales se necesita una aclaración por la revelación, si pudiésemos penetrar en un alma en gracia de Dios, veríamos, sin aclaraciones, el espejo vivo de Dios. El místico Doctor Seráficc lo vió en sí mismo, y por eso pone como camine últi:mo y decisivo para· aceptar el misterio tri– nitario aquel que es obra de Dios y que nos tras– planta milagrosamente al orden sobrenatu– ral (126). La idea fundamental de toda la doctri– na bonaventuriana sobre la Trinidad es la de 12 primitas del Padr,e ... ; ,ella es :J.a dominante en todo su sistema trinitario. El Doctor ardens, qm inflama a sus lectores en deseos de los bienei eternos, que ha sabido encontrar en la fontalii plenítudo, en el Padre, la fuente amorosa que después de comunicarse al Hijo y al Espíritu San. •(l!.2 1 5) .Of. loe. cit., p.17. (126) Cf. loe. cit., p.Hll.