BCCCAP00000000000000000000714

XIX. SAN FRANCISCO Y LA NATURALEZA Q UE Francisco poseía un sentimiento de la naturaleza de rara ter– nura y vivez2, no es menester probarlo. Si es ya una exageración el sostener, como se ha sostenido con frecuencia, que a la Edad Media primitiva fa:taron ojos para la belleza de la creación (1 ), es com– pletamente inexacto el afirmar que ese sentimiento de la naturaleza no volvió a despertarse hasta el Renacimiento (2), más bien ese despertar comenzó ya con el Poverello de Asís ( 3 ). Mucho antes de que Dante, Bocaccio y Petrarca escribieran sm estancias, paseábase Francisco ebrio de gozo por la naturaleza y admiraba los encantos del paisaje de montes y valles, la hermosura de las flores y de los animales, la majestad de los elementos inanimados. En él se hallaban reunidas todas las cualidades de un reflexivo observador de la naturaleza y de un apasionado amante de la naturaleza; el inocente ojo del niño, la fresca fantasía y la exaltada sensibilidad del poeta ( 1 ), el corazón del Santo, que se alegra en Dios y ama a Dios. Pero por muy importantes que sean las dos primeras de estas cualidades, sin embargo la tercera debe ser considerada como el alma de su gozo y de su amor a la naturaleza. Toda su relación con la naturaleza es esencialmente religiosa; parte de Dios y vuelve a Dios. Puede encerrarse en estas dos palabras: Del Creador a l.a Criatura, De la Criatura al Creador. I. Del Creador a la Criatura. - Ni las excelencias de las cosas natu– rales en sí ni el carácter de Francisco hay que consi:ierar como la fuente y manant:al de su amor a la naturaleza, sino más bien su abrasado amor de Dios, según se expresa ya en el Speculum jJerfectionis (1) Cfr. por el contrario ZoEPF, Das Heiligen-Leben im X. Jchrhundert, Leip– zig y Berlín, 1908, 219-229. ( 2 ) Cfr. BmsE, Die Entwícklung des N aturgefü!Jls im Mittelalter, Leip– zig, 1888. ( 3 ) "No podemos vacilar un momento en considerar sus cantos y ditirambos (de Francisco) como importantes documentos de un nuevo despertar del senti– miento de la naturaleza." 1-ImNmcH TILEMANN, Studien zur lndividualitat des Franzislms von Assisi, Leipzig, 1914, 210. ( 4 ) BoEHMER (Analekten, XLIX-LII) demuestra muy bien c;_ue Francisco era una personalidad de una disposición y un temple eminentemer:te poéticos. 427