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del Señor-, pero fuera de ellas no ocurre más que una memoria obligatoria, las santas mártires Perpetua y Felicidad, cuyo recuerdo se va a reducir en la misa a una simple conmemoración; pero el leccionario será obligatoriamente de Cuaresma. La segunda observación no deja de causar sorpresa. Y es que la primera lectura de la misa siempre será del Antiguo Testamento. A los cristianos nos hace mucho bien leer el Antiguo Testamento cuando lo sabemos leerno con curiosidad sino con profundidad e indagación de creyentes. Las eternas ansiedades y deseos del corazón humano están ahí. El Concilio ha dedicado un capítulo al Antiguo Testamento, el capítulo IV de la constitución sobre La revelación divina, que no debemos ignorar. Los libros del Antiguo Testamento -nos dice el Concilio- expresan un vivo sentido de Dios, contienen enseñanzas sublimes sobre Dios y una sabiduría salvadora acerca del hombre, encierra tesoros de oración y esconden el misterio de nuestra salvación (DV 15). La tercera observación es que lecturadel Antiguo Testamento y pasaje de los evangelios están escogidos armónicamente para que de un modo natural y sencillo captemos la unidad del mensaje. Se facilita así nuestra meditación cuaresmal, al unificarnuestro corazón al abrigo de unapalabra convergente. Hemos de añadir que en las semanas I, II y III la sección escogida de los evangelios es de los Sinópticos (es decir, de Mateo, Marcos y Lucas). Y así teniendo a izquierda y derecha Antiguo Testamento y evangelios vamos meditando sobre temas cruciales de la vida cristiana: conversión, limosna, perdón de los pecados, fidelidad a los preceptos divinos, etc. En las semanas posteriores, la IV y la V, el evangelio se toma de san Juan, y asistiremos estremecidos a ese enfrentamiento entre Jesús y su pueblo -más bien, las autoridades de su pueblo- que no le reciben. Es, nos decían los catequistas de la liturgia, como si asistiéramos a la Pasión interna de Jesús, a la Pasión de su corazón, antes de llegar a la Pasión cruenta. 36