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481 co, se le han sefialado límites arbitrarios. Antes qw~ St' ocupara del objeto y materia propius de sus inv(,stigaciones, hoy clara– mente determinados, se trabajaba inknsanwn te en el campo de la Prehistoria de los pudilns asi;Ítir:r,s ) dd folk-lore (k los Puropeos (4). Pero en la actuaiidad SP lw prescindicln de los pueblPs que tie1wn VC'rdadPra historia y literatura, conrrdando la Etnología con prrfPfPncia y casi <~xdusivanwnte a ](Js rnwhlos naturaks o primitivoc;. La razón es evidentt', purqtH: 1us ptwhloc; cultos son ()hjeto d(· otras invcstigacion,~s históricas y de otras cit'ncias dis– tintas. Cun esto, ,;in embargo, nu queremos decir que los pueblos incultos o primitivo.e; no tengan su historia y sus culturas, porque no hay ningún pnehln sin dlas, pt:rn no J:,l!l sido cunsignadas en docum,,ntos esrritos. Con esto q1wda sufici,,nft'llH,llU' determinad() t'l objeto, la ex– lLnsión y los límite<; de la Etn1ilo¡~ía. Para su 1:siudi,, no bastan las descripciones qui' St' ha~;in de !,is m:ttcria!,,,, \ ut,-11,;ilios que se exponen Pn los must'P,;; siup r¡ut" c·s nP,·cs;ario in•.rt'Stigar vana– lizar con criterio ohjctivll los pri:wipio-; y tradiciuncs sociales, mi– tológicas, {,ticas y rdigiosa:-; coi1 otms muchas manift,staciones externas del ,·spiritu humano. De csit' mt •el<~, .';, 11,,garú al verda– dero conocimiento ci<'ntífic:o del dc,,cnYoh·imiento cultural dP los pueblos en cuestión. (4) «H:'.T7TL la (•ot:si<.lerab:1 (la Etno!r1,,:ia n 1:tnngrafia) voiuu una rarna dPl gran troneo UP las ciPncias natura1Ps · NcHf'H.1'Z lP da un rnati.z psicoló,~~ko. El P. \V. S\HMIDT dr-!ir1P la Etnulogía cnnH1 una cit.•ncli1 fJUP tiPnf' por oh,lPtn el de:+ arrollo dc-1 P~píritu y aetividad hu1naI1a ;1ur él t'jPrcitatla en la vi11a d.1~ los pue•• blo~. F'oY y nn.-\EH!.;LH ennsiÜP!~an la 1-:tnngrafía c•nHHJ un:l hi:,tnrL1 dt> ]a cultura y eon10 rama, por tanto, (!P las CÜ'!H'i;is hist<Íricas, PXclnyl'ndo la Filosuffa de la Historia y la Psicología t":tnh'a. 1,:n l:h n.o:nngrai'ía~; SP ubs::.,!· 1 :an ccnllH'nPtracionPs eun la Gpugrafía, Lingüí:,tlf'~1, P!-:>icnlo:-1:í:1 {' IIhí'J:i'h., :lsi sucPdt• qup P!l una nC'asión, F'oY incluye en f'lla toda invt:sti}{nei(m rrw' Sr> rf'fit·rP a la cultura <lt,I ;~,én('!"'O huII1ano 1 disJrihuído PU put1hlos; H:\1711, VP su nll~iún ('11 ;1pr•·nd¡•r a enno<·r•r a la Ilun1ani– dad1 t:tl con10 Yive hny, f'n h1das :~us ¡_,artt·s; (;i;.'.\TrE:H ti~:.Ha ,',.,u nhji·\<, Pn la reco- 1,ihwiún dl' hví'hos de todo;--, los plh'hlus, con ri:t1ci6n a su vida t·ur¡HH'al. n1Pntal y PSIJirltual, 11ara derh,ar <lP t>Hos las lf\VPS f.'.H1(l!'alt 1 s de~ la ·vida d.,, los put1hlos. .\lL\"'¾'ZAnt '.7Piiala t'.OHH) objvtn dP la l;tn<Jlo.~;I:t f•l (1.--:tudio eo111;)ar,1tiYu de lqs pue– blus, gentes o naeion{•s 1 qui' Si" t•ncut'ntra:1 i'5--l)'.l?'cidn.s 1nir r:1 rnundo, y afia.de quP, corno rPsult:1d1J dp r•sta C(itnparacio11, ~t> r:ropun,• aquPlia establecpr las lt·:.,.~t.'R funda– n10ntu.les flt! 01·igen y <1P~arrollo dt:' l:1 f'Ultv!·a; f'n c;tra part,P dk'P <;t:" la Etnogra– l ía 110 <•~tudi,1 !:1--; 1·,t:-'.:tc.;, ,.,illn los 1nwh1(i~, :. t,--;Lr,~ ·11~, ::,,-,i·n:i wi-l!ii ,.:, :,u!:!;di'.l.'-i. t:ilt·s co1nn se 1n·e;:t 1 ntan en 1os n1rnne>nt1•s <li- 1 la ot,st 1 r'.·aciún, fnnuan.do un:11:Hlt•s por Pomunh"!ad dp lPngua, artt>s, t:rPPnc-b.s, H::;til,,s, uc.;os y c1,:;turi1hn•;.,,, ,,aractPrístil'as totlas quP nn se transrnitl·n 1rnr hr'n'IH'ia iish 1 lt,giea, sino por titlueaeitn1 y arnbiente tra(lieionalti.s..Así, J)U(\S, la Etnología f't' 1a <'i1'Et'ia gPHPral y cun1p:n·:Hla 1 y la Et– nografía, la esvecial o descri~:.tiva dt> lo.c-· 1n1Phln;-;. , 1 Cfr. ESPASA~ Rn.cil'lopcdfa Universal Ilustrada, t, XXII, ¡¡. 12:rn. llarcf'lona, J!J'.2•1,