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1:-32 EL PHOBLEI1L\ DE L \ S \LV.\CIO'\ DE LOS TI'Zl<'mLES pero no se excluye absolutamen1e todo el guzo que rt'suha ,,n la conciencia de la iwtividad vital. Scrú rwccsariu admi1ir tam– hit'!l allí que b existencia sea prdt'rilik a la nada; serú una ;;ida osniril, sin frliciclacl y sin esperanza, ¡wro serú siempre una vida con el 1¿0 del vi;;ir (14). Contra t'Sta upini('in polemiz\·1 (,lu– ri<'UX ( 15). La non,dad de l:t doctrina no se cnrnpagina nn1 la naturalt'za d<,l infierno dt'scrito en la Escriturn, en la Tradici<ºrn ,- 1·11 los ducume11tos 1cksiústicos, puecfr dccirst' que es cuntraria a la r·xpnsición tr:1dici,¡¡1;1l del dogma del infil'rno y extraúa :il sentimi,,nto co111ú11 d1· la Iglt•sia (16). 169. 6. .\lgurrns teólogos st1t'kn distinguir dos clases dt' fr: un;1 striclc clic/a, es d1·cir, sohn·11atural, subjt'tiva y objetiva– mentt', cuyo motivo es siemprl' la auturiducl dt· Dios rt'\'l'la111t', según t'I CU!lCl'[Jin Jr:1cli<'i(,11;il; otrn la/,• d1c/11, <'ll la cual s1· dicl' qw· lmst:1 <'1 conucimi('ntu lk l )ios .\· hl•, e, ,-,,b rt·liµ;iosas y nwr:t!l's, <¡ll<' ohjetiYam('nte proccdt'. cJ¡, los prinripios naturalt>s o de la mani– festac:ón de Dios en la crcaci{rn; pt'ro no se verifica sin el auxilio sobrPnatural de Dios; de tal modo qu¡• s1ibjeti1 1 arnc11tc (ex prin– cipiis suhjectiYis) sea un arto sohren,itural. PiPnsan que esta ft· basta para la justificación. Conociendo por el testimonio dt• las criaturas las n·rclades inclis¡wnsahL·s, Dios conferirú la gracia para la justifü-:ición siempr(' que l1!l se ponga óbice (17) .•\ fanJr de esta sentencia st• su<'le rit.,r :1 .\ntln',s Yt~ga, O. F. l\I. (18), el ctw.l no manifi,,sta ron claridad su pensamiento. Domingo Soto, O. P. (19), parece ser qu(' la propuso, primt'rarnente, como prnbahl<'; ¡wrn despu(.s camhi{, el\' npinii'm (20). J. ,\f;11·tí1wz Ri- (14) Cfr. LO!\!HAHlH, O. ('., p. ,!g-~2 (15) Probl{mc <In salut dt ,e, infidt naire du Clero{ de Fratwr>, jarn., 1n:1:1 (lfl) No BPrt1 fur>n1 de lug:ir !'f'eordar q1w l(¡s artículns sobre b fl'lici<lad clPl infiPrnn, lla¡;pincs in lle!!~ de ::\TIY/~_nrr, en Thc ,~'lnctccnth C('ntury, Lnn<.lrPs, di– eiE'tnhre, 1892; feht·H·o abril. 1Fm;~, fnc,ron !H!PStos Fn el Indice por t>l Santo Oficio, Pl l!l dp julio ]2'\H:L Lo rnis1no flUP t>l libro dPl P. GF.TI !\~oy Del f!rau 11úrncro de los que se ;:;alran y de la u1itif 1 tH'iÓ'n (Ü' ltL-.; ¡wnas cternHs, l\Iadrid, puesto tambiPn Pn Pl ln(liCP el IH dp fehr. H-1:1n. Evic1PntPHH'l1f<' qup IIugueny no eontienP tales errores. (17) Cfr. PESCH, o, c., t. VIII, n. 4:l8, p. 21'l-217. LE?-i""'RZ, S, J,, De t•irtutibus thcologicis, nn. 14fl, ]R3, 358, 359, Roma<>, Hl30; P. Pr:mc!'iTE, Anthropologia Super naturalis. De gratia et rirtutibus, p, 224-22G. Romae, Hl4;l. (18) 'l'ridentini Ikcr, ti de justificatiow· , ~·positio defensio, lib. U, cap. 17, 19, 20, Compluti, 1504. (19) De natura et ,;ralia, lib. 2, eap. 11, Y Vitc-liis. 15-17. (20) In 4 dist •J q, II, art. 3, Vent·tii;,;,, 1584.