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9ti les. Nos habla de la Sabiduría de Dios, que conduce a la inmortalidad, muy distinta de la sabiduría del mundo, que lleva a la muerte. En varias partes indica la universalidad de la Divina Providencia. El Señor de todos no teme de nadie, ni respetará la grandeza de ninguno; porque Él ha hecho al pequeño y al grande e igualmente cuida de to– dos" (41). Su sabiduría "se cx.fü• IHle poderosa del uno al otro extremo y lo gobierna todo con suavidad" (42). Todo lo dispuso con medida, número y peso ( 4)1). "Todo el mun– do es delante di.' Ti como un grano de arena en la balanza y como una gola de rocío de la mañana que cae sobre la tierra" (44). "No hay más Dios que Tú, que de todo cui– das para mostrar que no juzgas injustamente" (45). "Uno se propone navegar, se dispone a atravesar por las furiosas ondas e invoca a un leño más frágil que la nave que le lleva. Pues ésta fue inventada por la codicia del lu– cro y fabricada con sabiduría por un artífice. Pero tu Pro– videncia, Padre, la gobierna, porque Tú preparaste un ca– mino en el mar y en las ondas senda segura. Mostrando que puedes salvar del peligro, para cualquiera que aun sin el conocimiento del arle, ¡meda embarcarse. No quieres que las obras de tu sabiduría estén, ociosas. Por esto los hombres confían sus vidas a un frágil leño, y, atravesan– do las ondas en una balsa, llegan a salvo" (46). En la se– gunda parte del libro (47) nos demuestra cómo la histo– ria del pueblo hebreo se desarrolla bajo la acción de la divina sabiduría, mientras que la historia de Sodoma, Egip– to y Canán se desenvuelve en tinieblas. Que la divina sa- (41) VI, 7. (42) VIII, 1. (43) XI, 21. (44) XI, 23. (45) XII, 13. (46) Sab., XIV, 1-5. {47) Caps. 10-19,