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788 tfi\TVF:T?NTA)) luntad y los sentimientos. formar hombres cons– tantes, iguales. firm 0 s. tenaces. La virtud no es sólo obra de Dios: se reauiere la cooperación hu– mana. La gracia. es cierto que ayuda a 1a natu– raleza. pero no la de:;:tru:ve. Para la santificación entre1n. en .iU"O:O loe:; rloc:; fe1.ctores. Por eso es n"– c0sar1o aue rl hombre se esfuerce por su parte en educar. dirigir. modificar... el carácter que proced" de la. naturai,,za lnrJividual de cada uno. 2. Los malos hábitos contraídos.-Si a J::1, de– bilidad del carácter se añaden los m"loc; h'ibi– tos o vicios contraídos anteriorment". será tor1a– vín. 'Tlá.~ difícil lR. nerseverancift en el bien: a las pasiones se añaden las costumbres. Para cambiar los malos hábitos e:1 buenos. se re1Jui8r? abun– dancia de gracia. energía de voluntad. constan– cia y firmeza en lfls rec:;oluciones. La duración pa– rn. vencer el IJ1'll será mác:; nro1ongada y más dtficultosa. La abundancia del bien d8be sunerar al mal. 3. La delicade:za.-Una causa de instabiUdad en el bien es la delicadeza con que el hombre procura tratarse a sí mismo. El hombre procura sustraerse al sacrificio, a las dificultades, a las contrariedades de la vida. rehuye la ÍUcha y el trabajo, busca la comodidad y se trata con de– licadeza. Cuantas veces quebranta sus propósi– tos procede generalmente porque no se quiere nrivar de tal gusto, de a(!uella libertad, de aque– lla. satisfacción. de aquella costumbre... El hom– bre se trata a sí mismo con excesiva considera– ción y clc>lic,;,.deza... 4. Falta de convicciones profundas.-La fuer– za en el obrar reside en la voluntad, pero ésta, como potencia ciega, sigue al entendimiento. Cuando éste no nosee convicciones profundas y arraigadas, cuando las ideas no se presentan cla– ras y evidentes a la inteligencia, la voluntad se mueve flojamente; su império no es decisivo, ni fuerte, ni constante. Es necesario en la via de perfección que las ideas y las verdades estén siempre arraigadas en el alma. Para adquirir con-