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660 ((ALVERNIA)) las nubes _(31). Isaías: Escucharé a los elegidos antes que clamen, los oiré antes que terminen de hablar (32). En el Nuevo Testamento están cla– rísimas y explícitas las promesas a la oración: Pedid, y se os dará; buscad y encontraréis; lla– mad, y se os abrirá. Todo el que pide recibe; el que busca encuentra; el que llama se le abrirá. ¿Qué hombre existirá entre vosotros que si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿Si le pide un vez le dará una serpiente? Si vosotros, sien– do malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hi– jos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará bie– nes a los que se los piden? (33;. Si pidiereis alr10 al Padre en rni nombre, os lo dará (34). Esta es la confianza, dice S. Juan, que tenemos en Él, que cualquier cosa que le pidiéremos, según su voluntad, nos oirá. Sabernos que nos escucha en lo que pidiéremos (35). ¿Cuándo y hasta qué punto es infalible el efec– to de la oración despreciativa? Como muchas ve– ces sabemos por experiencia que no se nos con– ceden las gracias que pedimos; esto no sucede por parte de Dios, cuya fidelidad y omnipoten– cia no pueden fallar. Será indudablemente por parte nuestra. Las promesas no son absolutas, si– no condicionadas. Las oraciones, para que real– mente sean eficaces, requieren algunas condicio– nes. ¿Cuáles son ésas? He aquí las principales. Condiciones para la eficacia de la oración.– Unas condiciones son. por parte del objeto, otras por parte de la persona o modo de orar. l." Por parte del objeto se requiere que las cosas que se piden sean buenas para nosotros o para otros, o por lo menos indiferentes, que pue- (31) Oratío humílictntís se, nubes penetrabit. Eccli., XXXV, 21. (32) Eritquc clament, ego cxaucliam; adlwc illis loquentibus. ego Is., LXV, 24. (33) Matth., VII, 7 y sigs. (34) Quoclciunque petieritis Pairem in nomine meo, clct 1'0bis. Ioann., XV, 16. (35) Haec est: fiducia, quodc·nmquc prtierimus: mtdit: nos. Et sMm11s qui mus. I Joann., V, 14-l¡j. ad enm: Quia nilnn tatem rius. qu.ic/quid petj.eri•