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544 tranquilos; lo que empieza con paz, continúa y termina con paz, .,e puede decir que viene de Dios. Al contrario, lo que emptrna o va acampa– fiado de la agitación, procede genera.lrnente o efe una actividad puram::mte natur:11 o del demonio, y suele terminar con 1a culpa. En la paz se pue– den disipar las ilusionc-s, imrsdir los escrúpulos, d!scernh· las vndadr,n devocionc:'s de las falsas, las mociones del genio y del carácü,r, de las mo– ciones e inspirac:ones de 1a gracia. La paz es uno de los criterios para discernir lo que procede de Dios de lo que tiene su origen en el genio, en el carácter, en el temperamento, en la propia voluntad, en el egoísmo. Fruto sabroso de los do– nes de Dios es la paz celestial en el alma y el regocijo en el Espíritu Santo. La paz sirve de grande auxilio en las tentacio– nes. En la quietud, el alma se da _cuenta de lo que pasa en su interior. Ve venir las flechas de la tentación y se retira; retirada y escondida, se hace fuerte e invencible; cuando está turbada, no ve con claridad, se desor:enta, pierde el equi– librio y fácilmente es vencida del enemigo. El grn.n secreto para vencer a los enemigos es ven– cerse a sí mismo. El Que al borde de un preci– picio conserva la serenidad y el equilibrio, fácll– mente se salva; pero el que se turba, tiembla, pierde la serenidad, el equilibrio, le viene el vér– tigo y cae fácilmente en el abismo. Dice el Pro– feta.: Después que mi corazón se ha conturbado, mis fuerzas me han a!,andonado, la luz ha des– apareciclo de mis ojos JI me 1:eo sumergido en una profunda noche (183). La paz ayuda al conociml.ento propio. En el agua turbia no se puede ver; mientras que en el agua clara y serena se distingue hasta el más pequeño grano ele arena. Cuando la calma reina en el interior, se ven mejor las propias imper– fecciones, se notan los primeros movimientos de las pasiones y se pundo ct:scernir mejor lo que rrnn1.rrnr:,;·11.m. est, derelic¡uit me i•ir– (183) Cor mPnm tus mea: et lnmPn mecum. P~·. XXXVII, meorum, et i.psmn non est