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478 {(ALVERNIA» 2, la voluntad divina o a la de los superiores, pre– cisamente por ser mandato explícito o implícito. La rnzón del precepto que intenta formalmente la obediencia concurre en todas las virtudes, pe– ro na en todos los actos de las virtudes; por– que no todos caen bajo el precepto (4). La obediencia puede considerarse como virtud y como voto. Como virtud moral, obliga a obede– cer a Dios y a los hombres, en los cuales reside la autoridad de El derivada. En este sentido, se extiende a toda clase de súbditos. En el voto, se obEga la persona a obedecer a la autoridad di– v:n:.i. o humana en lo que es materia del voto. En el estado religioso, el voto de obediencia obliga al religioso a obedecer en todo lo que le mande el superior, conforme a las reglas o constituciones de las respectivas Ordenes o Congregaciones. La obediencia como voto se extiende sólo a las per– so:ias que lo hacen. El voto, estrictamente con– siderado, obliga sólo a la obediencia material, o sea. ::i. la ejecución externa del mandato; la vir– tud abarca también la interna sumisión del es– píritu, o sea la obediencia formal que ejecuta la obra, con la intención precisa de someterse a la voluntad de la autoridad. La ejecución externa dP lo mandado podrá ser suficiente para no que– br.,ntar el voto ni recibir el castigo; pero no es suficiente para la perfección de la obediencia. Como se sabe, el voto de obediencia puede ser simple y solemne, oblir;ar bajo grave o bajo leve. El. fundamento de la obediencia es el dominio de Dios sobre nosotros. Dios es nuestro Creador, nuestro Padre, nuestro Redentor; estamos suje– tof. a .Él como criaturas, como hijos, como cristia– nes. Él nos puede mandar por Sí mismo o por me– dio dP sus representantes legítimos, que son los superiores. En toda sociedad es necesaria la auto– rldad para que obligue a todos sus miembros a la consecución de su fin. Es necesaria una gra– dación jerárquica: superiores que manden y súb– ditos que obedezcan. No hay potestad que no ven- (4) Cfr. !bid., a.rt . II.