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454 ((ALVEllNIA)) las dotes brillantes del pró,;lmo, los triunfos aje– nos, los honor:os, la superioridad, la fama, la po– pularidad; también algunns voces es objeto de la envidia la misma virtud, la santidad de vida... La envidia procedo de la sobsrbi::t, que no quiere superiores ni rivales en ningún orden de cosas. A veces vr~ mezclada con la celotipia, que es un excesivo amor del propio bien, junto con el temor de qne sea superado por los demás. Le ce– lotipia se da frecuentemente entre profesionales: escritores, profesor:: 0 s, literatos, artistas, sacerdo– tes, predicadores, confesores, etc. La envidia se colo. principalmente entre hombres de las mi~– mas condiciones o poco distantes en el lina_,:,, en 18. edad, en el saber, en la glor:a, en los ho– nores, en el poder, en el mando, en la superio– ridad... Esto es claro, porque la grande distancia hace absurda o imposible la pretensión de igua– lar o superar los bienes ajenos, como un hombre plebeyo que tuvi:era envidia por los honores tri– butados al rey, q viceversa. Mientras que en aque– llas cosas en las cuales existe poca distancia y se cree uno en la posibilidad o probabilidad de poder igualar o sobrepasar, se engendran con más facilidad los sentimientos de la envidia. La iconografia, generalmente, representa la en– vidia por una vieja flaca y fea, de ojos saltones y color oscuro cetrino, con la cabeza coro!lada de :::erpients:.s y una en cada mano. La vejez y feal– dad. signiílcan lo ant:guo de su odio a las buenas cualidades y lo repugnante del vicio; las ser– pientes de la cabeza, las ideas perversas que en ella bullen; la serpiente que comprime con una numo, su comportamiento con el prójimo, en el que quiere inocular el veneno; la otra, que se muerde la cola, expresa el daflo que se hace a sí misma la persona que intenta herir a las de– más. Es un símbolo expresivo de la maldad de esta pasión. Es un pecado directamente contra la caridad del prójimo, porque se entristece de sus bienes, cuando debía alegrarse y complacerse de sus cua-