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368 <<ALVERNIA)) disputaban, como el dogma de la Inmaculada Concepción, la Asunción de la Virgen; pero esas definiciones no son nuevas revelaciones. Además, la fe no está sometida a cambios; lo que hoy es dogma, mañana no puede ser error; lo que hoy es artículo de fe, con el tiempo no pue– de resultar falso. La fe es de todo punto inmu– table, como dice la Verdad suprema. Pasarán los cielos y la tierra, pero mis palabras no pasarán jamás (25). Lo que una vez ha sido verdad, lo es y lo será siempre. Es errónea la doctrina de los modernistas, según los cuales se añaden cada día nuevas revelaciones fundadas en la experiencia religiosa de los hombres, y nuevas fórmulas, se– gún las cuales se manifiestan los dogmas sujetos a constantes mutaciones. La fe debe ser práctica, es decir, unida a las obras; porque la fe sin las obras no justifica. Dice Santiago: ¿Qué aprovechará al hombre si dice que tiene la fe y no tiene las obras? (26) ¿Por ventura Za fe puede salvarle? (27). Los de– monios también creen y tiemblan .(28). Como el cuerpo sin alma está muerto, así la fe sin obras está muerta (29). La fe viva es la que obra me– diante la caridad (30) La caridad se dice forma de la fe, como el alma forma del cuerpo, en cuanto que por la caridad la fe vivifica, fructifica y salva. Debemos tener siempre una fe viva, informada por la caridad activa, acompañada de las obras de santidad; porque las obras darán testimonio de nuestra fe. Por los frutos se conoce el árbol, y por las obras se juzga al hombre. (25) Caelnm et terra transibnnt, verLia cmtem mea non praeterib1Lnt. Matth., XIV, 35. (26) Q1lid proclerit, fratres mei, si fidern q1Lis dicat se habere, opera autem non habeat? Jac., II, 14. (27) N1m1q1Licl fides poterit salvare eum? Ibicl. (28) Et daemones credunt et contremiscimt. Jac., II. 19. (29) Sicut enim corpus sine spiritu mortuum est, ita et fides sine operibus mortua est. Ibia,,, II, 21. (30) Sed /ides, c¡uae pcr caritatem operat11r. Gal., v. 6.