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DIA VI.-<(DIES UNIÓNIS SUPE!lNATURALISl> 363 ---~ es Sabiduría infinita: y no puede engañarnos, porque es Bondad suma. No es Dios como los hombres, que pueclen mentir l7l. La fe no es otra. cosa que la sumisión de nuestro entendi– miento en oIJsequio de Cristo (8). La autoridad del testigo divino es la que nos mueve a la adhesión inquebrantable. No puede haber adhe– sión tan firme como la de la fe; porque no hay autoridad tan segura e !.1falible como la de Dios; ningún ser creado puede ofrecer una confianza tan firme como la autoridad de Dios. El motivo de asentimiento de lfl fe es más noble, seguro y fuerte que la misma evidencia de las cosas en el conocimiento de las vrrdades filosóficas. Al alma creyente le basta saber que Dios ha hablado, que Dios ha revelado tal o cual ver– dad; segura do esto, no busca argumentos, cree ciegamente a la autoridad de Dios: Dominus dixit. El Sefi.or lo ha dicho, basta. Si; creer a la palabra de Dios, sólo porque Él lo ha dicho, es un honor que se le tributa. Nos habla un ami– go, un padre, un maestro, ¿qué honor más grande se les puede tributs.r que creer en sus palabras? Prestar fe ciega a las palabras de un hombre es suponerle serio, sabio, consciente de lo que dice, honrado y sincero. Prestar fe a las pala– bras de Dios es reconocer su sabiduría, su infa– libilidad, su bondad, su impecabilidad y su ve– racidad. Pero mi razón no comprende nada de tal mis– terío, no sabe cómo es posible que se verifi– que tal cosa, por ejemplo: mis sentidos protes– tan todo lo contrario en el sacramento de la Eu– caristía: mis ojos ven sólo el pan, mis manos to– can sólo el pan, mi lengua gusta sólo el pan, mis rodillas se doblan sólo ante el pan; mi razón me dice que aquello es pan; sin embargo, Je– sús me ha dicho que aquello sólo son accciden– tes de pan, que los sentidos perciben sólo lo ex- (7) Non est Deus Q1Lasi homo, ut mentiat1tr. Nmn .. XXIII. 19. (8) Et in eaptivitatem redigentes omnem intellectmn in obsequium Christi. II Cor., X, 5.