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362 ({ALVERNIA» la Iglesia católica, que es una virtud sobrenatu– ral, con la cual, por la inspiración y auxilio de In. gracia de Dios, creemos ser verdaderas las co– sas por Él reveladas, no por la verdad intrínseca de las cosas percibidas por la lumbre natural de lr. razón, sino por la autoridad de Dios mismo, que las revela, el cual ni puede engañarse ni enga– ñarnos» (5). Es una virtud, es decir, un hábito o cualidad buena, que nos prepara y dispone a v2rificar los actos que se llaman de fe. Esta vir– tud es sobrenatural. porque está sobre las simples fuerzas humanas; debemos recibirla de Dios como un don gratuito que infunde en nosotros por medio del bautismo. Bien que sea don gratuito, no impide para que nosotros pongamos todos los medios para adquirirla, conservarla y aumentarla, como veremos más adelante. Los actos de fe pertenecen al entendimiento porque se trata de adhesión a las verdades reve– ladas, y la verdad es objeto del entendimiento. Como éste en los misterios no tiene evidencia de las cosas en si mismas, no puede asentir a ellos si. no es movido por la voluntad que le impulsa a estudiar los motivios que tiene para creer. Cuando éstos son sólidos y convincentes, que no dejan lugar a duda razonable, la voluntad orde– na prestar adhesión. Resulta que este acto, no obligado por la, evidencia interna de la cosa, es libre. Por otra parte, como es sobrenatural y principio de salud espiritual .(6), se requiere la gracia divina para iluminar el entendimJento y ayudar la voluntad; así, el acto de fe teológica resulta un acto libre, meritorio y sobrenat1tral. Objeto formal. El objeto formal de la fe divi– na es la autoridad de Dios, que nos manifiesta algun::i. verdad. El motivo formal de nuestra ad– hesión a la revelación es la autoridad infalible, suma e inconcusa de Dios, que no puede engañar– se ni engañarnos. No puede engañarse, porque (5) Concil. Vatic., sess. 3, c. III. v. DENZIG-BANN., En– chiridímn Symbol., n. 1.789, Friburg, 1913. (6) Ibid., y Gane Trid., .se.SS. 4. c. VIII, DENZIG, n. 801.