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DÍA V.---<mIEs 'l'REMORIS ET SPEI)) 341 en este mundo, puede compararse a la agilidad del cuerpo resucitado. Seminatur in infirmitate, surget in virtute. d) Sutileza. Según el Angélico, consiste en que el cuerpo carezca de las operaciones animales, co– mo la nutrición, la generación, etc., y por otra par– te, el cuerpo, aunque extenso, no sirva de impedi– mento para las espirituales (171). Disputan los teólogos si disfrutará de verdadera penetrabili– dad, como el de Jesucristo, que salió del sepulcro y entró en el cenáculo penetrando a traves de otros cuerpos. Sea que goce de la sutileza sim– plemente que le hace semejante al espíritu, sea que tenga verdadera penetrabilidad en su estado glorioso, se asemejará a los espíritus. Seminatur corvus anímale, surget corvus sviri– tuale (172). Se controvierte si estas dotes pro– ceden como causa próxima del alma misma, de la redundancia de su gloria, o si proceden de la positiva voluntad de Dios, que adornará a los cuerpos de los resucitados de modo permanente de estas prerrogativas. Pero es cierto que el que fué compañero de sus penas lo será también de sus alegrías; el que juntamente con ella mereció, será juntamente premiado; el que fué vaso de corrupción, será vaso de elección y de inmorta– lidad; el que pasó por este mundo como un ser innoble, será clarificado y lleno de resplandores; el que padeció debilidades, enfermedades, pesa– dez, etc., será fuerte y agilísimo; el que fué un animal, quizá alguna vez degradado al nivel de los irracionales por pecados sensuales, será puro y espiritual, casi como los ángeles del cielo. El modelo perfecto de nuestra resurreción es la Re– surrección de Jesucristo, nuestro cuerpo se revis– tirá de cualidades semejantes... Gloria de los sentidos. Es cierto que las fun– ciones vegetativas no permanecen en los cuer– pos resucitados. De las operaciones sensitivas, na– da con certeza se sabe. Hay teólogos que nos (171) Summ. Theol., 83, a. l. (172) J cor., xy, 44.