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DÍA v.-:mms TllEMOTIIS ET SPED> --------- ------- obligado a exclamar: Vanidad de vanidacles y toclo vanielad. (136). No; no es posible ser completamente felices en este mundo. Nuestras potencias, objetivamente, tienen una capacidad infinita; es imposible sa– ciarlas completamente con todos los bienes de este mundo, que son esencialmente finitos. ¿No corresponderá una realidad objetiva a esos de– s:::os naturales del hombre? ¿Habrá creado Dios esas potencias sin objetos adecuados? ¿Habrá co– locado en nosotros un estímulo inquietante y constante hacia cosas irrealizables? ¿Será un Pa– dre tan cruel que nos atormente toda la vida con este apetito de felicidad, sin que podamos llegar a conseguirla? No; Dios no crea cosas inútile:,, y menos perjudiciales al hombre. No puede pro– meternos una cosa que nunca nos dará. Esto repugna. a su sabiduría, a su bondad y a su fide– lidad. La felicidad debe tener posibilidad de rea– lizarla; si no se puede en este mundo, será en el otro; si ningún bien creado puede saciar nues– tras potencias, las saciará el bien increado: Dios. Erróneamente buscamos la felicidad en esta vida presente en estos bienes limitados y efímeros; debemos buscarla en la vida futura y en los bie– nes infinitos y eternos. La Escritura Santa nos habla con frecuencia del Paraíso, de la felicidad futura. Las páginas del Antiguo y del Nuevo Testamento están lle– nas de esa esperanza consoladora. Adán, Abrahán, Isaac, Jacob, mueren con la esperanza de una vidél. eterna en la patria celestial. Tobías exhorta a su hijo a la práctica de la virtud, poniendo delante el eterno galardón. Job, en medio de sus dolores, se consuela pensando que sus ojos verán a Dios. Los Macabeos ofrecen sus miembros al martirio con la esperanza de recuperarlos de nuevo en la inmortalidad. Jsaías, Jeremías. Ba– ruc y demás Profetas, ven en lontananza una fe– licidad gloriosa. David canta en sus salmos que 11331 Vanítas vanítatum. et omnia vanitas. Eccl .. I, 2.