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286 «ALVERNIA» de la misma especie que el fuego de este mundo, no puede firmemente determinarse. ¿Cómo atormenta o de qué manera se aplica? Si es un fuego material, ¿cómo obra en los de– monios y en las almas separ,1das? Aquí tampoco convienen los teólogos: unos dicen que por una aprens10n intencional; otros, por una sujeción o detención esp2cial que el fuego ejerce sobre los espíritus; otros, que el fuego como instrumento de Dios causa una cualidad dolorífica en los es– píritus; otros, de otras maneras reales, pero mis– teriosas. A primera vista parece que el fuego ma– terial del infierno se aplicará fácilmente a los cuerpos de los condenados, pero no es asi. Los cuerpos de los condenados, después de la resu • rrección. serán incorruptibles, como los de los jus– tos; por otra parte, el fuego tiende siempre a la destrucción de los objetos que quema. El fuego, naturalmente, consume, destruye. Si el fuego del infierno obrara como el de la tierra, naturalmen– te debiera llegar a destrllir los cuerpos de los con– denados, y se terminaría la pena del sentido. El fuego terrestre necesita un combustible o excitan– te continuo; un fuego infernal eterno necesita también U"!l combustible o excitante continuo y eterno. Sabemos que los condenados resucitarán con sus cuerpos, y que éstos serán atormentados eternamente por el fuego; pero cómo y de qué manera ese fuego se les aplica, no lo sabemos. Los teólogos y apologistas dan sus explicaciones, más o menos r:::zonables, pero ninguna cierta y satisfactoria. Es necesario recurrir a una inter– veYición especial de Dios, que usa del fuego como un instrumento de castigo (41). Sea lo que fuere de todas estas opiniones teo– lógicas, es lo cierto que existe el fuego real del infierno, que vindica la justicia divina ultrajada por el hombre. Que ese fuego es universal, com– prendiendo a todos los condenados; que es pene– trante, llegando a todas las partes del cuerpo sin dejar una; que es oscuro, porque dice el Evan- (41) A. Michel, l. c., col. 2226.